第57章 七言律诗(12)

    

    苏武是历史上著名的坚持民族气节的英雄人物。本诗是瞻仰苏武庙后的凭吊之作。

    首联点题，分别写“苏武”与“庙”。汉昭帝时，与匈奴和亲。汉使到匈奴后，得知苏武尚在，便诈称汉皇帝在上林苑射猎，得到苏武系在雁足上的帛书，知道苏武在某某泽中。匈奴见隐瞒不住，才承认苏武尚存，并遣其归国。首句想象苏武乍见到汉使时表现出的极为强烈、激动、复杂的感情。“魂销”二字真切传神，笔墨极洗练。“古祠高树”写庙之苍古肃穆，渲染浓郁的历史气氛，寄托诗人的崇敬之情，为颔联转入对苏武当年生活的遥想创造了条件。颔联仿佛两幅图画。上句写望断飞雁，侧重表现思念故国的情怀，下句写荒塞牧归，侧重写牧羊生活的孤独凄苦，更能烘托其历尽艰辛而不妥协的民族气节。忠于祖国，思念朝廷是他的精神支柱，故能克服难以想象的艰难险阻，二句中暗含着因果关系。颈联遥承首句，写苏武回朝后的所见所感。此联先说“回日”，后述“去时”，是为“逆挽法”，写得生动跳脱。苏武归国后曾奉诏以“一太牢谒武帝园庙”，此事为尾联所本。两句诗集中抒写苏武对武帝的追悼与怀念，进一步表现其忠君爱国思想，使形象更加丰满完整。

    喻守真认为“此亦是吊古之诗，是怜惜苏武的苦节，并讥武帝的负德。”此说非确。当时武帝已死，苏武功高赏薄，责在昭帝，与武帝何干？本诗之主旨在颂扬苏武。晚唐国势衰弱，民族矛盾尖锐，故需要提倡民族精神。杜牧《河湟》诗云：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。”本诗所塑造的正是这样一位“白发丹心”的汉臣形象。诗中虽微有讽意，但那毕竟是次要的。

    薛逢

    薛逢，生卒年不详。字陶臣，蒲州河东（今山西永济西）人。武宗会昌元年（841）进士及第。历官校书郎、侍御史、尚书郎、太常少卿、给事中，官终秘书监。曾被贬为巴、蓬、绵等州刺史。工诗善赋，尤擅长七律。歌行体学白居易，律体多精警。也善书法。《全唐诗》存其诗一卷。

    宫词

    薛逢

    十二楼a中尽晓妆，望仙楼b上望君王。锁衔金兽c连环冷，水滴铜龙d昼漏长。云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。遥窥正殿帘开处，袍袴宫人e扫御床。

    

    a十二楼：《史记·封禅书》载：方士言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期。”b望仙楼：《旧唐书·武宗本纪》：“会昌五年，作望仙楼于神策军。”此处的十二楼、望仙楼均代指嫔妃的住所。c金兽：门上辅首，即带门环以备上锁之物。d铜龙：刻漏上有铜龙为饰。刻漏，古代计时器。e袍宫人：指穿便装的宫女。袍，长衣。，古时指套裤．后泛指裤子。

    

    清晨，后宫中一片繁忙，楼阁中的嫔妃们全在精心地打扮化妆。妆后个个登楼眺望，望眼欲穿地企盼着君王。兽头形的铜锁衔着冷冰冰的铁环，铜龙滴水式的漏壶在不停地滴水，白天显得特别漫长。梳完高高的发髻，对着镜子照了一遍又一遍；想要再换一件锦绣罗衣，重添香料再熏一熏香。再望一望远处的正殿，只见正殿的帘幕已开，穿着短衣绣绔的宫女正在打扫御床。

    

    唐诗中写宫怨的作品很多。此诗构思巧妙，笔墨集中凝练，摹写生动，在此类题材中也可谓是出类拔萃之作。

    首联点题总写。“十二楼”、“望仙楼”均指嫔妃住所，既状其精美，又含有“候神”、“望仙”的寓义。“尽晓妆”和“望君王”相呼应，表现出所有宫妃都在刻意打扮自己，她们的共同的也是唯一的心愿便是君王的临幸。颔联用环境描写烘托人物的内心世界。上句的“冷”字，既写宫门上上锁用的兽形衔着的门环之清冷，又暗示出宫妃们内心的凄冷。下句的“长”字是宫妃们对漏壶中持续不断的滴水声的独特感受，刻画出其昼长难耐、孤寂无聊的特殊心境。若稍有点生活情趣的人，谁又能注意到这细微的声音呢？颈联通过嫔妃的刻意梳妆打扮，进一步刻画其空虚的心情，她们生活的唯一希望就是君王的宠幸，唯一能做的就是以色媚人。上句写反复照镜端详自己的发式，下句写注意选择服饰。表明她们在失望中尚燃烧着希望之光，否则就不会又“对镜”又“添香”了。只要君王尚未确定到那一宫中去，每位宫妃便都有一定的希望，尽管很渺茫，但毕竟有。尾联通过极典型的生活细节的描写，暗示嫔妃们的绝望之情。用笔隐晦含蓄。“遥窥”二字传神，写出她们渴盼焦急的心情，回应首句的“望”，暗示出等待的结果是空虚和绝望。从帘幕开处看到正殿的宫女正在打扫御床，说明皇帝要到正殿去，“十二楼”中的这些嫔妃则毫无希望了。另外还有一层意思，即我这样的有一定身份的嫔妃倒不如那些宫女，因为那些宫女尚有接近皇帝的机会。

    本诗的心理刻画非常成功，作者完全用以外显内的手法，只写嫔妃的动作，以动作暗示心理。首联写希望，中间两联写盼望，两联中一写环境，一写动作。尾联写绝望。作者还巧妙地把外在动作的“望”与内心的盼望结合起来，以行为的“望”开篇和结尾，而用心理的“希望”开篇，用“绝望”终笔。字里行间充满同情之感，如泣如诉，十分感人。

    秦韬玉

    秦韬玉（生卒年不详）。字中明，一作仲明。京兆（今陕西西安）人，一说郃阳（今陕西合阳）人。累应进士不第。后从僖宗避乱蜀地，在宦官田令孜府中任幕僚。中和二年（882）特赐进士及第。官至工部侍郎。擅长七律，音调和谐浏亮。《全唐诗》存其诗一卷。

    贫女

    秦韬玉

    蓬门a未识绮罗香b，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调c，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线d，为他人作嫁衣裳。

    

    a蓬门：是蓬门中人的略语。以柴木为门，指贫穷人家。b绮罗香：指富贵女子的衣饰。c高格调：气度胸襟超群。d压金线：用金线绣花，是刺绣的一种。

    

    我是个生长在蓬门荜户中的穷家女孩，从未穿过绫罗的华服丽裳。想要托媒嫁人也是徒劳，只能背地里暗自心伤。全社会的人都追求富贵新潮，有谁能怜爱自己这样格调高雅的俭朴梳妆？我敢自信地说，我有一手好针线活，十指非常灵巧，从不浓妆艳抹靠化妆来博得人们的欣赏。但我却年大不嫁，非常恼恨懊丧。虽然年年手压金线刺绣，却只是为他人缝制出嫁的衣裳。

    

    这是一首比兴意义明显，颇为后人传诵的诗。全篇以未嫁贫女的独白，表现寒士怀才不遇、寄人篱下的怅恨。社会中，重出身门第而不重实际才能，许多怀抱利器之才士因无权势者引荐难以登第，更难得要职而一展怀抱，只能忍气吞声沉迹下僚。每个朝代的末世尤其如此。秦韬玉生活在晚唐，科场黑暗，官场腐败，故有此深慨。

    首联以自述口吻述说自己的身世。“蓬门”点明身份，扣紧题目的“贫女”，次句的“自伤”为全篇意脉的筋骨。颔联紧承“自伤”写来，侧重于客观方面。“谁”字直贯两句，表现清高自持的品格为急功近利的社会习尚所不容的可悲。颈联侧重于主观方面，表现贫女的自负。“不把双眉斗画长”，不只是说自己不迎合流俗以艳妆取媚于人，更深层的意义是说自己天生丽质，双眉本来就非常美，不用化妆便可貌盖群女。是极为自负的语气，需仔细品味。尾联结题，扣紧“自伤”二字。贫女虽貌美节高，却依然无法实现自己的人生价值，还是嫁不出去，只能年年为他人做嫁衣。“苦恨”二字语极沉痛。两句诗有广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗的意义得到升华，具有更深广的社会意义。

    本诗的比兴意义很明显，写得很巧妙。拟托良媒寄托着贫士无人荐引的苦闷哀怨，“谁爱风流”两句是对整个社会重门第轻人品的谴责和抗议：“敢将十指”两句隐寓着寒士秀外慧中、超凡脱俗的孤高情怀，“为他人作嫁衣裳”则是久被压抑的封建文士的灵魂的呐喊和呼号，是饱含着血与泪的抗争与控诉。诚如俞陛云所说：“此篇语语皆贫女自伤，而实为贫士不遇者写牢愁抑塞之怀。”（《诗境浅说》）