第80章 谈虚幻夸张与讽刺(2)
不容重犯。
一个人在领工资时发现少了一块钱。他勃然大怒地去责问会计。会计说道：“上个月多给您一块钱，您恼火了吗？”他大声答道：“偶然一次错失我完全可以谅解；但我绝不能容忍这第二次的错失！”
大智慧：不得不佩服有些人具有这样的能力，再龌龊的事情他也能为之找到一个冠冕堂皇的理由。
天机莫漏。
桥底下的浅河滩上，几个乞丐在闲聊-
“最近又闹通货膨胀，米和油什么的都涨了价，城里许多人都在犯愁哩！”
“唔，我也听说了，他们真可怜……”
“咱们一不用买米，二不用买油，比起城里人来，我们算是好过多了……”
“对了，咱们连房租也不用交……太好了……”
有人赶快捂住了这个人的嘴，悄悄地说：“嘘！轻声点，让他们知道了，谁都想来当乞丐了！”
大智慧：原本很可怜却要去可怜那些原本不可怜的人的人是最可怜的。
一个基督徒的心愿。
信徒：“万能的上帝啊，一万世纪对您来说是多长呢？”
上帝：“几乎是一秒钟。”
信徒：“那么十亿元钱呢？”
上帝：“不过是一分钱。”
信徒：“哦，慈悲的上帘啊，那就请您给我一分钱吧。”
上帝：“过一秒钟。”
大智慧：对付贪婪的最好方法就是，以其人之道还之其人之身。
重要的提示。
新闻记者采访一位亿万富翁。
-什么东西帮助您获得成功的？
-是深信钱并不起作用，重要的是工作。当我学会了用这一点提示我的部下时，我就发财了。
大智慧：善于要求别人而解脱自己，这是一些人的发家之道。
主教。
主教听说到纽约后很有可能被报界拖入预设的陷阱，所以格外小心。在机场上，有记者一见面就问：“您想上夜总会吗？”主教想支开这个问题，就笑著反问：“纽约有夜总会吗？”第二天早上，报纸登载的这次会见新闻的大标题是：“主教走下飞机后的第一个问题：‘纽约有夜总会吗？’”
大智慧：媒体的厉害之处是他们总能断章取义的截取新闻并以此来愚弄读者。
犯人的家信。
狱中的罪犯在给妻子的信中写道，
“下次探监时请你给我带几把三角锉来，要知道在这里，我们大家饭后总要聚在一起修指甲……”
大智慧：无聊的时候做些无聊的事就是一种职业。
卢浮宫。
两个从美国得克萨斯来到巴黎的旅游者在旅馆里闲聊。
“我简直有点不好意思对你说，我来到这里已经3天了，还没看见卢浮宫。”
“我也是，”另一个人说，“或许这种糕点价格太贵，一般食品店里根本见不着。”
大智慧：不懂装懂的人希望的是“美化”自己，但往往是把自己更加“丑化”了。
左手与右手。
法官：你为什么要用左手打人？
罪犯：因为右手是用来握手讲和的。
大智慧：顾左右而言它是一种难得的机智，可千万不要用错了地方。
不必大惊小怪。
某电影厂的摄制组正在拍摄一部反映古罗马的历史故事片。正在开拍中间，导演突然发现一个演员的手腕上还戴着表，于是对着话筒喊起来：
“你快把手表摘下来！”
“这有什么大惊小怪的！”演员回答，“我这块表的表盘上正好是罗马字。”
大智慧：附庸风雅终究成不了真，即使加上了堂皇的标签。
糟糕的画家。
画家的一位朋友来看他。
画家说，“我打算把这房间的墙壁粉刷一下，然后在墙上画些画！”
朋友劝画家：“你最好是先在墙上画画，再粉刷墙壁！”
大智慧：如果不能增添光彩，那就还是不要拿出来炫耀的为好。
节省措施。
有人问吝啬鬼；“你在干什么呢？”
“我在学盲文。”
“干吗要学盲文呢？你的视力不行了吗？”
“那倒不是。我不过是想晚上看书时能节省点儿电。”
大智慧：节约固然是好的，但到了苛刻的程度便可能成为另一种浪费。
别胡说。
导游：这座宫殿兴建时间大约是在2000年以前。
游客：别胡说！要知道现在才是1989年。
大智慧：目光短浅的人所能看到的仅仅是现在，过去和未来对他们来说都是没必要考虑的领域。
借牛。
有个人写了一封信，派人捎给一富翁，信上说是要向借牛一用。富翁正在会客。他不识字，却怕客人笑话他，就装模作样地把信看了看对捎信的人说：“知道了，告诉你们主人，一公儿我自己就去了。”
大智慧：不懂装懂，不会装会，只为一时的虚荣弄出笑话，与其这样，还不如不耻下问，让自己变得充实。
我就不信。
有个穷人储存了三、四坛子的米，就自以为很富有了，整天沾沾自喜。一天，他和同伴到市场上去，在路上听见一个人对另一个说：“今年我家收获的米不多，总共才300多担。”穷人对同伴说：“你听他的话分明是在说谎，我就不相信他家能有这么多盛米的坛子。”
大智慧：很多人思考问题，往往以自己的眼界为限，井底之蛙看天也只有井口大。
书低。
有一个秀才租了庙里的僧房读书，只是忙着玩耍玩耍罢了。某天中午忽然跑到府里，叫小童拿书来。小童拿来《文选》，秀才一看说：“低了。”小童又去取来《汉书》，秀才还说太低。最后小童拿《史记》来，秀才仍旧说低。和尚听了大为吃惊，心想这三种书，只要熟读其中的一种，就可以称是饱学之士了。三种书都说太低，是怎么同事啊一问秀才，才知道秀才是把书拿去当枕头用。
大智慧：我们会吃惊地发现，书除了被阅读外，还可以有别的功用。精神产品和物质产品原来也有共通之处，精神的东西是要以物质的形态而存在的。利用精神产品的物质载体的实用功能，的确很出乎人的意想。
有酒就行。
从前，有个人嘴馋又贪杯。他在京城经商时，遇到一个过去的熟人。熟人本没有请他回家吃饭的意思，只是和他在路上说话。可他却说：“我该到府上拜访一下，口渴心烦的时候，有茶有酒，可以借一杯止渴。”熟人说：“我家离得远，不敢劳烦您光临。”他说：“谅也不过只有二三十里，不远。”熟人说：“我家地方狭窄，怕是不方便。”他说：“只要能张开嘴就行。”熟人又说：“我家器皿不全，没有杯子。”他马上说：“凭咱俩的交情，用瓶子就行了。”
大智慧：人生活在社会中，应该时刻注意自己的形象，像如此脸皮厚得令人生厌的人，不但不会有和谐的人际关系，也很难在社会上立足。
求你别写。
有个人书法极差，又总是喜欢给别人写字。一天，有人手里摇着一把白纸扇走过来，这个人又想给人家写字，扇子的主人一见，马上跑在地上不肯起来。这个人说：“不过是在扇子上写几个字而已，何必行此大礼？”扇子的主人说：“我不是求你写，是求你不写！”
大智慧：人对自己要有一个正确的认识，并不是一件容易的事。往往会自视过高，对自己没有一个公正客观的评价，而做出令别人反感的事来。
出主意。
有个姑娘要出嫁，一个人对她的父母说：“女儿出嫁后，不一定就能生儿子，所以平时就应该让她从婆家多偷些衣物等藏在外面，防备着一旦生不出儿子，被婆家赶出来的时候，生活也好有个着落。”姑娘的父母觉得有理，就让女儿经常在外面藏私房钱。婆婆发现她的行为，就说：“既然做了我家的媳妇，却又生外心，这样的媳妇不能要。”就把她给休了。姑娘的父母更加钦佩那个出主意的人有远见，还把女儿被休的事告诉他。同时认为那个人对他们很忠心，对他更加好了。
大智慧：在现实生活中，总有那么一些自以为“高明”的人，搬弄是非，四处为别人出主意。若是容易受他们的煽动，听信妄言，注定是要吃大亏的。对于这种人，应对他说：“收起你的好心，闭上你的嘴。”
叼着不丢。
某甲买了一块肉提着走，他上厕所时，就把肉挂在厕所的门个。某乙见某甲进了厕所，就去偷他的那块肉，刚刚把肉拿到手，某甲就从厕所里出来了。某乙手里拿着肉，走也不是，放下也不是，就把肉叼在嘴里，还呜噜地说：“你把肉挂在厕所外，怎么能不丢啊，像我这样把肉叼在嘴里上厕所，肉就不会丢了。”
大智慧：有些人头脑灵活但不用在正地方，总是挖空心思地想歪点子骗人，聪明反为聪明误。如果他们能把精力用在正地方，或许早就事业有成了。
似我匾。
古时有个监司，为了标榜操行高尚，写了一个“似我”的匾额，悬挂在天下第二名泉惠泉旁边。这了一段时间，他有意到惠泉巡视，却不见了匾额。他特别生气，当即责令附近寺中的和尚四处寻找，结果竟在一个厕所旁边找到了，这块匾额端端正正地被人挂在那里，臭名昭著的监司羞怒得无地自容。
大智慧：有怎样的行径，自然会得到怎样的评价。有些品行不端的人，总是愿意到处标榜自己的“高尚情操”，其实，丑恶的行为是用什么都掩饰不住的。
白挨打。
一个人被花钱雇用，答应代替别人到官府挨杖打。在临近受刑之前，他把人家给他的钱，全数送给了执杖的衙役，求他行个方便，杖打的时候轻一点。挨完打后，他来到雇用他的人面前，磕头作揖道谢说：“大恩人啊，多亏用了您给的钱求人行方便，不然，我早被打死了。”
大智慧：生活中总有如此头脑糊涂的人，被人愚弄还在替别人数钱，最后留给他的只有身上的累累伤痕和傻子的骂名。
职业病。
过去有一个巡按，非常喜欢下属阿谀逢迎，他叫下属回话的时候必须弯着-只腿。有一个小官很会趋炎附会，有次弯腿的时候下脚过重，伤了筋骨，于是他的腿就抽筋，成了残疾。弯着的腿就像一张弯弓一样。
没料到接任的巡按很讨厌人讨好逢迎，这个成了残疾的小官吏晋见上司时，腰不弯，但腿却自然而然地弯下来。巡按很生气地责问他：“当官就应该清白审慎，不要讨好逢迎，你怎么卑下污浊泥”小官回禀道：“大人，这是我的职业病啊。”
大智慧：阿谀逢迎，卑躬屈膝竟也成了一种职业病！这是某些人不得已而为之的生存技巧，或许可以得到很多好处，但却也会失去了人之为人最根本的东西。并且，既然是那种讨人欢心的差事，自是要看菜下饭，弄不好反让对方倒了胃口。
事不关己。
有个糊涂虫欠了刘太公一大笔债。刘太公讨了几年都讨不回来，十分恼火，派伙计把糊涂虫抓来做人质。伙计把糊涂虫装进麻袋扛起就走，走累了，就到路边的凉亭里歇脚。
糊涂虫连忙喊道：“快走吧，歇在这儿，被别家扛去，可不关我事！”
大智慧：所谓虱子多了不咬，债多了不愁。对于那些良心泯灭的惯犯而言，监狱是他们最向往的地方-免费公车运送，白吃白喝加白住，但代价＝失去自由+失去尊严。
倒下。
旅游者在参观战舰。
导游指着一门锈蚀的大炮对大家说：“当年，我们勇敢的舰长就是在这里倒下的。”
“这有什么好说的，”一位上了年纪的太大嘟哝着，“我也常被什么东西绊着，有时也会摔倒。”
大智慧：英雄区别于凡人的是他们死去时的壮烈，这岂是为生活所累的凡俗之人所能理解的。
一个人在领工资时发现少了一块钱。他勃然大怒地去责问会计。会计说道：“上个月多给您一块钱，您恼火了吗？”他大声答道：“偶然一次错失我完全可以谅解；但我绝不能容忍这第二次的错失！”
大智慧：不得不佩服有些人具有这样的能力，再龌龊的事情他也能为之找到一个冠冕堂皇的理由。
天机莫漏。
桥底下的浅河滩上，几个乞丐在闲聊-
“最近又闹通货膨胀，米和油什么的都涨了价，城里许多人都在犯愁哩！”
“唔，我也听说了，他们真可怜……”
“咱们一不用买米，二不用买油，比起城里人来，我们算是好过多了……”
“对了，咱们连房租也不用交……太好了……”
有人赶快捂住了这个人的嘴，悄悄地说：“嘘！轻声点，让他们知道了，谁都想来当乞丐了！”
大智慧：原本很可怜却要去可怜那些原本不可怜的人的人是最可怜的。
一个基督徒的心愿。
信徒：“万能的上帝啊，一万世纪对您来说是多长呢？”
上帝：“几乎是一秒钟。”
信徒：“那么十亿元钱呢？”
上帝：“不过是一分钱。”
信徒：“哦，慈悲的上帘啊，那就请您给我一分钱吧。”
上帝：“过一秒钟。”
大智慧：对付贪婪的最好方法就是，以其人之道还之其人之身。
重要的提示。
新闻记者采访一位亿万富翁。
-什么东西帮助您获得成功的？
-是深信钱并不起作用，重要的是工作。当我学会了用这一点提示我的部下时，我就发财了。
大智慧：善于要求别人而解脱自己，这是一些人的发家之道。
主教。
主教听说到纽约后很有可能被报界拖入预设的陷阱，所以格外小心。在机场上，有记者一见面就问：“您想上夜总会吗？”主教想支开这个问题，就笑著反问：“纽约有夜总会吗？”第二天早上，报纸登载的这次会见新闻的大标题是：“主教走下飞机后的第一个问题：‘纽约有夜总会吗？’”
大智慧：媒体的厉害之处是他们总能断章取义的截取新闻并以此来愚弄读者。
犯人的家信。
狱中的罪犯在给妻子的信中写道，
“下次探监时请你给我带几把三角锉来，要知道在这里，我们大家饭后总要聚在一起修指甲……”
大智慧：无聊的时候做些无聊的事就是一种职业。
卢浮宫。
两个从美国得克萨斯来到巴黎的旅游者在旅馆里闲聊。
“我简直有点不好意思对你说，我来到这里已经3天了，还没看见卢浮宫。”
“我也是，”另一个人说，“或许这种糕点价格太贵，一般食品店里根本见不着。”
大智慧：不懂装懂的人希望的是“美化”自己，但往往是把自己更加“丑化”了。
左手与右手。
法官：你为什么要用左手打人？
罪犯：因为右手是用来握手讲和的。
大智慧：顾左右而言它是一种难得的机智，可千万不要用错了地方。
不必大惊小怪。
某电影厂的摄制组正在拍摄一部反映古罗马的历史故事片。正在开拍中间，导演突然发现一个演员的手腕上还戴着表，于是对着话筒喊起来：
“你快把手表摘下来！”
“这有什么大惊小怪的！”演员回答，“我这块表的表盘上正好是罗马字。”
大智慧：附庸风雅终究成不了真，即使加上了堂皇的标签。
糟糕的画家。
画家的一位朋友来看他。
画家说，“我打算把这房间的墙壁粉刷一下，然后在墙上画些画！”
朋友劝画家：“你最好是先在墙上画画，再粉刷墙壁！”
大智慧：如果不能增添光彩，那就还是不要拿出来炫耀的为好。
节省措施。
有人问吝啬鬼；“你在干什么呢？”
“我在学盲文。”
“干吗要学盲文呢？你的视力不行了吗？”
“那倒不是。我不过是想晚上看书时能节省点儿电。”
大智慧：节约固然是好的，但到了苛刻的程度便可能成为另一种浪费。
别胡说。
导游：这座宫殿兴建时间大约是在2000年以前。
游客：别胡说！要知道现在才是1989年。
大智慧：目光短浅的人所能看到的仅仅是现在，过去和未来对他们来说都是没必要考虑的领域。
借牛。
有个人写了一封信，派人捎给一富翁，信上说是要向借牛一用。富翁正在会客。他不识字，却怕客人笑话他，就装模作样地把信看了看对捎信的人说：“知道了，告诉你们主人，一公儿我自己就去了。”
大智慧：不懂装懂，不会装会，只为一时的虚荣弄出笑话，与其这样，还不如不耻下问，让自己变得充实。
我就不信。
有个穷人储存了三、四坛子的米，就自以为很富有了，整天沾沾自喜。一天，他和同伴到市场上去，在路上听见一个人对另一个说：“今年我家收获的米不多，总共才300多担。”穷人对同伴说：“你听他的话分明是在说谎，我就不相信他家能有这么多盛米的坛子。”
大智慧：很多人思考问题，往往以自己的眼界为限，井底之蛙看天也只有井口大。
书低。
有一个秀才租了庙里的僧房读书，只是忙着玩耍玩耍罢了。某天中午忽然跑到府里，叫小童拿书来。小童拿来《文选》，秀才一看说：“低了。”小童又去取来《汉书》，秀才还说太低。最后小童拿《史记》来，秀才仍旧说低。和尚听了大为吃惊，心想这三种书，只要熟读其中的一种，就可以称是饱学之士了。三种书都说太低，是怎么同事啊一问秀才，才知道秀才是把书拿去当枕头用。
大智慧：我们会吃惊地发现，书除了被阅读外，还可以有别的功用。精神产品和物质产品原来也有共通之处，精神的东西是要以物质的形态而存在的。利用精神产品的物质载体的实用功能，的确很出乎人的意想。
有酒就行。
从前，有个人嘴馋又贪杯。他在京城经商时，遇到一个过去的熟人。熟人本没有请他回家吃饭的意思，只是和他在路上说话。可他却说：“我该到府上拜访一下，口渴心烦的时候，有茶有酒，可以借一杯止渴。”熟人说：“我家离得远，不敢劳烦您光临。”他说：“谅也不过只有二三十里，不远。”熟人说：“我家地方狭窄，怕是不方便。”他说：“只要能张开嘴就行。”熟人又说：“我家器皿不全，没有杯子。”他马上说：“凭咱俩的交情，用瓶子就行了。”
大智慧：人生活在社会中，应该时刻注意自己的形象，像如此脸皮厚得令人生厌的人，不但不会有和谐的人际关系，也很难在社会上立足。
求你别写。
有个人书法极差，又总是喜欢给别人写字。一天，有人手里摇着一把白纸扇走过来，这个人又想给人家写字，扇子的主人一见，马上跑在地上不肯起来。这个人说：“不过是在扇子上写几个字而已，何必行此大礼？”扇子的主人说：“我不是求你写，是求你不写！”
大智慧：人对自己要有一个正确的认识，并不是一件容易的事。往往会自视过高，对自己没有一个公正客观的评价，而做出令别人反感的事来。
出主意。
有个姑娘要出嫁，一个人对她的父母说：“女儿出嫁后，不一定就能生儿子，所以平时就应该让她从婆家多偷些衣物等藏在外面，防备着一旦生不出儿子，被婆家赶出来的时候，生活也好有个着落。”姑娘的父母觉得有理，就让女儿经常在外面藏私房钱。婆婆发现她的行为，就说：“既然做了我家的媳妇，却又生外心，这样的媳妇不能要。”就把她给休了。姑娘的父母更加钦佩那个出主意的人有远见，还把女儿被休的事告诉他。同时认为那个人对他们很忠心，对他更加好了。
大智慧：在现实生活中，总有那么一些自以为“高明”的人，搬弄是非，四处为别人出主意。若是容易受他们的煽动，听信妄言，注定是要吃大亏的。对于这种人，应对他说：“收起你的好心，闭上你的嘴。”
叼着不丢。
某甲买了一块肉提着走，他上厕所时，就把肉挂在厕所的门个。某乙见某甲进了厕所，就去偷他的那块肉，刚刚把肉拿到手，某甲就从厕所里出来了。某乙手里拿着肉，走也不是，放下也不是，就把肉叼在嘴里，还呜噜地说：“你把肉挂在厕所外，怎么能不丢啊，像我这样把肉叼在嘴里上厕所，肉就不会丢了。”
大智慧：有些人头脑灵活但不用在正地方，总是挖空心思地想歪点子骗人，聪明反为聪明误。如果他们能把精力用在正地方，或许早就事业有成了。
似我匾。
古时有个监司，为了标榜操行高尚，写了一个“似我”的匾额，悬挂在天下第二名泉惠泉旁边。这了一段时间，他有意到惠泉巡视，却不见了匾额。他特别生气，当即责令附近寺中的和尚四处寻找，结果竟在一个厕所旁边找到了，这块匾额端端正正地被人挂在那里，臭名昭著的监司羞怒得无地自容。
大智慧：有怎样的行径，自然会得到怎样的评价。有些品行不端的人，总是愿意到处标榜自己的“高尚情操”，其实，丑恶的行为是用什么都掩饰不住的。
白挨打。
一个人被花钱雇用，答应代替别人到官府挨杖打。在临近受刑之前，他把人家给他的钱，全数送给了执杖的衙役，求他行个方便，杖打的时候轻一点。挨完打后，他来到雇用他的人面前，磕头作揖道谢说：“大恩人啊，多亏用了您给的钱求人行方便，不然，我早被打死了。”
大智慧：生活中总有如此头脑糊涂的人，被人愚弄还在替别人数钱，最后留给他的只有身上的累累伤痕和傻子的骂名。
职业病。
过去有一个巡按，非常喜欢下属阿谀逢迎，他叫下属回话的时候必须弯着-只腿。有一个小官很会趋炎附会，有次弯腿的时候下脚过重，伤了筋骨，于是他的腿就抽筋，成了残疾。弯着的腿就像一张弯弓一样。
没料到接任的巡按很讨厌人讨好逢迎，这个成了残疾的小官吏晋见上司时，腰不弯，但腿却自然而然地弯下来。巡按很生气地责问他：“当官就应该清白审慎，不要讨好逢迎，你怎么卑下污浊泥”小官回禀道：“大人，这是我的职业病啊。”
大智慧：阿谀逢迎，卑躬屈膝竟也成了一种职业病！这是某些人不得已而为之的生存技巧，或许可以得到很多好处，但却也会失去了人之为人最根本的东西。并且，既然是那种讨人欢心的差事，自是要看菜下饭，弄不好反让对方倒了胃口。
事不关己。
有个糊涂虫欠了刘太公一大笔债。刘太公讨了几年都讨不回来，十分恼火，派伙计把糊涂虫抓来做人质。伙计把糊涂虫装进麻袋扛起就走，走累了，就到路边的凉亭里歇脚。
糊涂虫连忙喊道：“快走吧，歇在这儿，被别家扛去，可不关我事！”
大智慧：所谓虱子多了不咬，债多了不愁。对于那些良心泯灭的惯犯而言，监狱是他们最向往的地方-免费公车运送，白吃白喝加白住，但代价＝失去自由+失去尊严。
倒下。
旅游者在参观战舰。
导游指着一门锈蚀的大炮对大家说：“当年，我们勇敢的舰长就是在这里倒下的。”
“这有什么好说的，”一位上了年纪的太大嘟哝着，“我也常被什么东西绊着，有时也会摔倒。”
大智慧：英雄区别于凡人的是他们死去时的壮烈，这岂是为生活所累的凡俗之人所能理解的。