第7章 第3讲：超脱之道(2)
五蕴是指有五个东西积聚，也叫五阴，阴阳的阴。为什么叫五阴呢？就是盖覆的意思，这五个东西盖覆我们，给我们烦恼，让我们看不到我们的本来面目。
人怕死，为什么怕死呢？不是死了还有生命吗？何必怕死？等于汽车引擎不好了，重换一个、重新装配；衣服坏了，再买一件就好了。
今生死了，来生可能换一个更好的身体，更好的装备。你怕什么呢？
不过，还是要怕。为什么？我们有隔阴之迷，就是隔阴这个身体，这一个没有了换成另外一个，迷糊了、忘记了我过去是什么，张三、李四不知道，所以很怕找不到自己。
我们这一期生命死了，到下一个生命之间有一个中阴身，就是介于我们此生到下一生的中间，它要转世投胎，在唯识家的解释，这个东西当然不是像我们人的样子，也不是像鬼怪，是有形、无形也很难讲，不过，总之这么一个东西就好像白云飘飘、烟雾渺渺的。唯识家讲它好像一支长竹，它随着这个时光隧道，到达一个目的，去转世投胎。
照见五蕴皆空。空不是没有，空是无我。
讲到无我，一般人会很害怕。无，我在这里。你说没有，难道要我消失消灭吗？那是多艰难的事情。
其实佛教的无我，不是叫你消失消灭，现在就可以无我。
在般若思想里面，认识无我的思想有什么好处呢？
我的身体，你可不能伤害。
我的钱财，你可不能拿走。
我的爱人，你可不能碰。
我的思想、我的见解，我的所有，我的什么，我……天天都是我，所以有我执、我见，这就是我的不自在！
假如你知道这一个是假我，是色、受、想、行、识的和合。这个和合体是个暂时的因缘，假合，不是真的我。你应该体悟到所谓苦空无常，比方说行六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，用般若无我才能去做。我的钱怎么给你呢？不一定，可以大家用，给一点给一点。无我对我们扩大成大我，扩大自己、升华自我也是很有用的。
这个世间什么是我的、什么是你的？
是我的，我不能主宰，不是我的，它偏偏因缘际会，会来找我。
有一位财主建了一栋非常华丽堂皇的房子。
房子落成他要请客人吃饭。
所有的工人都上座，所有的儿子、孙子都在下位。
有人奇怪这一位富翁颠倒次序。自己的儿孙是主人应该上座，那许多工人应该在下面。
富翁说：“不是的，这许多工人替我起房子，他们应该上座。那许多儿孙将来会卖掉我的房子，应该让他们下座。”
所以谁是我？谁不是我？这个很难讲。
在佛经里面有一个很有哲学、很高深、很有意义的一段故事，说明无我很有用。
一个旅行的人错过了饭店，住在哪里呢？乡村野外，只有一个土地庙，他就到里面神龛的下面蜷曲一宿。
半夜三更，有一个小鬼背了一个尸体进来。
这个旅人想：“哎哟，糟糕！真的见到鬼！”
正在惊慌恐惧的时候，又有一个高大的鬼进来了。
一个鬼，就很恐怖，不得了，现在两个鬼。
大鬼责问小鬼：“你把我的尸体背来这里干什么？”
小鬼说：“这是我的尸体，怎么说是你的尸体呢？”
各人都说是我的，争吵不已。
神龛下面的旅人吓得发抖。
小鬼听见了，这里有一个人：“喂！出来，不要怕，不要怕，替我们做个公证人。你说这个尸体是我背来，还是他背来的。”
这个人一听：“糟糕，今天难逃劫数。”
我是看到小鬼背进来的，但如果说是小鬼的，大鬼不会饶过我的；说是大鬼的，这是说谎。
要学美国的民众讲话要诚实，他说这个尸体是小鬼的。
大鬼一听当然不喜欢，上前就把这个人的右膀子扳断，咕噜咕噜就吃下去了。
小鬼一看：“哎哟，糟糕，他帮我讲话，膀子却给大鬼吃了。”不要紧。尸体上右边的膀子把它扳起来接上去。
大鬼不欢喜了，又再吃左边的膀子，甚至于腿、脚通通都吃了。这个小鬼把那个尸体上的扳下来，替这个人通通都接起来。
大鬼、小鬼这样的恶作剧后，两个鬼呼啸而去，留下这一个人。一个严重的问题是：我是谁啊？
我明明是什么地方的某某人，给那鬼吃了，现在这个身体还是我的吗？
他悟到一个道理：这个身体五蕴无我，本来就不是我的。
现代的医学发达，器官移植不就是你的器官都到了我的器官上面来了吗？
当我们悟了这一个假的我以后，就能找到一个般若的真我。
所以照见五蕴皆空，空不是没有，是五个东西因缘和合体，不是独立、单独一个的。
什么是空？
世间没有不变的东西。
你看哪一样东西都在变。
十年不见的朋友，变老了。
二十年没到的地方，风貌都不一样。
怎样可以看到空？没有单独存在，没有独存性，没有实有性，没有永远永远都是如此的，这就是空。
世间无常，桑田变沧海，沧海变桑田，你说世间哪一样东西会永远不变呢？
我们要看到空的现象、空的本质。我举出三点：第一、果从因生。这个结果从哪里来？它有另外的一个因、一个种子来的。如果他打你，是他不应该的，为什么他打你？原因一查，原来你偷他的东西，你做坏事，打得好！所以因果关系要了解。
像美国是法治的国家，不是做了就算了的，有了结果，他们要追查原因的。
所谓果从因生，没有因，就不会有果，这就叫空。
第二、事待理成。你们做什么事情一定有个理。道理的原则有程序，有阶段，什么事情如果没有一个理则，是不能完成的。
比方我要画一幅画，我必须要有画纸、画笔去画彩色的各种东西。我画一幅画，有了这些的元素、理则，我就成功。
再简单说，什么是空？任何事物要有很多的东西合作才能成立的，所以一切皆空。第三点、如何看到空。空要从有的上面才能看到。
本来开的花，现在没有了，谢了空了。
本来有一栋房子，经过几十年，老旧拆除了。
因为我过去看到是有，现在才知道有一个空。
各位听到这里，会想原来空就是假的，就是没有。
其实要空了虚假、虚妄。空了假相以后，达成一个真实的，那就是般若。
现在举一些例子，来看这个空。世间是相续的，父亲生儿子、儿子生孙子，这相传相续，你说哪个才是真的呢？
所谓长江后浪推前浪，世上新人赶旧人，找不到一个不变的，都在继续。这就是无常，但是无常也不一定不好。无常是新的会变旧，坏的会换新。
有位祖父他的小孙子很调皮，他打孙子两个耳光。
在旁边的儿子，看到爸爸打自己的儿子，他就自己打自己。
爸爸问他：“你为什么自己打自己啊？”
他说：“你打我的儿子，我就打你的儿子。”
你说这个关系怎么算？
事实不是这样，实在是不对。你能说没有关系吗？
从因果里面看出这个循环的假，因为果，果为因，好像我们把种子种下去，长出许多水果，水果又有种子，它又再种下去，所以因因果果、果果因因，如此循环，没有因果怎么循环呢？
我们也发挥和合的假相，你们从四面八方集中和合到这个地方来．等会解散，各奔西东，这个假相就没有了。
人是由皮、骨头、肉和合而成的，把皮分开、骨头分开、肉分开，人在哪里呢？
又比方说师生现在是师生．以后有老师再回过来听学生的教导。好像在佛教过去有大乘法师、小乘法师互相做老师的。上下、里外也如此．你不要站到外面，站进来，到里面来，我这里是里面。在那边的人也跟我讲，你不要站到外面，你到里面来，哪里是里、哪里是外？这都是相对而言的。
我们从相状也可以看出来假的。
那个人那么难看，你怎么和他结婚呢？
你不知道他有多可爱喔，我就是和他来电。
所以中国话里：情人眼里出西施。
还有我们认识的东西也都是假的。
现在中国的北方快要下大雪了。
过去有一个读书人早上把窗子一打开，雪景好漂亮，他就作诗“大雪纷纷满天飘”。
一个穷苦的人，没有房子、没有厚衣穿，正好从那边经过，他说：“老天又降杀人刀”。
读书的人又再说：“再落三尺方为景”。雪再下大一点，有三尺多深，才是更好的风景。
穷人就说：“我辈怎能到明朝？”我们怎么能活到明天呢？
贫富之人看下雪就不一样，所以社会上有很多你欢喜，他欢喜，我不欢喜，原因是个人的境遇不同。
不是没有，是不同，这就是空义。
照见五蕴皆空又怎么样呢？
《般若心经》里面告诉我们：度一切苦厄，可以解除一切苦恼，不好的事情——苦。大家都很怕谈苦，都喜欢快乐。可是苦是人间的实相，是本来的东西。你不知道苦，快乐在哪里呢？
所以说吃得苦中苦，才能有人上人的快乐。
我们有时候因为身体上遭遇到很多的苦，就会感到、影响到心里的苦。
有时心里的烦恼、愁闷，也引起身体上的种种不安。
我现在问各位一个问题，苦从哪里来？
有的苦是因为别人跟我不协调，很苦。
事情不顺利，很苦。
环境不称心，很苦。
大自然比如山崩、海啸、洪水泛滥、地震等等太多造成我们的苦。
还有物欲，有些东西，我求也求不到，是很痛苦的。
我想要一部汽车，要不到，要个脚踏车，也要不到；在社会生存很辛苦，社会上有很多坏人、仇敌找我麻烦；刀兵、水火加之于我，也很苦。
苦从四面八方向我集中而来。
甚至有人慨叹天长地久有时尽，烦恼痛苦无尽期。
有鸽子、老鹰、麻雀聚在一起，谈什么最苦。
没有水喝最苦，没有树林居住很苦，没有东西吃很苦。有位比丘在旁边，懂得鸟的意思，他告诉它们：身体最苦。有了身体才有苦的。
有四个修行的比丘也在讨论苦从哪里来？
世间什么最苦？
有一个人说：畏惧、恐怖最苦。
另外一个：麒恨心生起了，像火在烧，很痛苦。
肚子饿，吃不饱很痛苦。
最后一个比丘说：人有欲望，欲望最苦。
人有了身体就有欲望，就要饮食，就会嫉妒，有好坏、喜怒哀乐。所以有身体最苦，有五蕴最苦．要照见五蕴皆空，才能度一切苦厄。
中国的哲学家老子说：“人之大患在吾有身。”确实，我们为了这一个臭皮囊，为了这个色身，每天受种种的辛苦。
色、受、想、行、识都苦，有色身会苦，而有身体就会受，苦受、乐受、不苦不乐受都是苦。
比方说生、老、病、死的苦，爱别离的苦，冤家相会的苦，求不到的苦。痛苦是苦，快乐也苦，快乐怎么苦呢？快乐它会坏．会乐极生悲。我有修养，我是不苦不乐的感受，我很有修行，也还有行苦；行苦就是变异的苦。世间在变化，所以有此行苦。苦受、乐受、不苦不乐受，都是苦苦、坏苦、行苦。
我们身心不协调、内外不协调、你我不协调、这些不协调都是苦。
现在最流行管理学。有学校管理、医院管理、商业管理、工厂管理、工业管理等等。管理事，比较好管理，管理钱财也很好管理，管理人就不那么容易，管理心就更加困难了。
我们有的时候讲治国家困难，其实领导国家有法，领导自己的家庭就没办法。
一个将军，他领导百万雄师作战，一个命令——冲锋，部队生死都不顾。但是领导一个老婆他却领导不起来。河东狮吼一爆发，大将军就害怕。
其实老婆也不可怕，这都是彼此互相的。爱情是双向的，最苦的就是领导自己的心，管理自己的心很困难。
我们要把心转识成智，识就是分别，如果成为智、成为般若、无分别智、无我，就可以灭苦。
欧洲最盛行的体育运动是踢足球，美国是篮球。
一个球场里面几万人看一颗球，有一个球迷抽烟，由于看得太入神了，香烟烧到隔壁一位先生的衣服。
平常是会吵架的，但是大家在看球，看得很忘我，抽香烟的人赶快向那个衣服被烧的人说：“对不起，这是我的不对。”“没关系，回去再买一件。”他不计较，继续看球。
哪知道这个火没有熄灭，又烧到隔壁一位小姐的头发。
小姐叫：“我的头！”
抽烟的想：这必定是我香烟的不对。
他又赶快道歉：“对不起！是我的错。”
那个小姐的头发大概是假发，所以她就说：“没关系，回去再买一个。”
这个还没有到无我的境界，只是忘我了，你看就能不苦。
所以观自在菩萨，他能照见五蕴皆空，以般若无我的精神，超脱一切苦难。
科学家发明多少东西也是为了解除社会之苦。
政治家的口号也是去除人民的疾苦。其实我们要用般若给自己一点力量、充实自己，才不会觉得苦。
我们有了力量以后，就是吃苦、受苦也不觉得苦。
苦从哪里来？灭除了许多苦的根源就会不苦。
万般的痛苦皆因有我，有般若无我的生活，就是不苦。
人怕死，为什么怕死呢？不是死了还有生命吗？何必怕死？等于汽车引擎不好了，重换一个、重新装配；衣服坏了，再买一件就好了。
今生死了，来生可能换一个更好的身体，更好的装备。你怕什么呢？
不过，还是要怕。为什么？我们有隔阴之迷，就是隔阴这个身体，这一个没有了换成另外一个，迷糊了、忘记了我过去是什么，张三、李四不知道，所以很怕找不到自己。
我们这一期生命死了，到下一个生命之间有一个中阴身，就是介于我们此生到下一生的中间，它要转世投胎，在唯识家的解释，这个东西当然不是像我们人的样子，也不是像鬼怪，是有形、无形也很难讲，不过，总之这么一个东西就好像白云飘飘、烟雾渺渺的。唯识家讲它好像一支长竹，它随着这个时光隧道，到达一个目的，去转世投胎。
照见五蕴皆空。空不是没有，空是无我。
讲到无我，一般人会很害怕。无，我在这里。你说没有，难道要我消失消灭吗？那是多艰难的事情。
其实佛教的无我，不是叫你消失消灭，现在就可以无我。
在般若思想里面，认识无我的思想有什么好处呢？
我的身体，你可不能伤害。
我的钱财，你可不能拿走。
我的爱人，你可不能碰。
我的思想、我的见解，我的所有，我的什么，我……天天都是我，所以有我执、我见，这就是我的不自在！
假如你知道这一个是假我，是色、受、想、行、识的和合。这个和合体是个暂时的因缘，假合，不是真的我。你应该体悟到所谓苦空无常，比方说行六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，用般若无我才能去做。我的钱怎么给你呢？不一定，可以大家用，给一点给一点。无我对我们扩大成大我，扩大自己、升华自我也是很有用的。
这个世间什么是我的、什么是你的？
是我的，我不能主宰，不是我的，它偏偏因缘际会，会来找我。
有一位财主建了一栋非常华丽堂皇的房子。
房子落成他要请客人吃饭。
所有的工人都上座，所有的儿子、孙子都在下位。
有人奇怪这一位富翁颠倒次序。自己的儿孙是主人应该上座，那许多工人应该在下面。
富翁说：“不是的，这许多工人替我起房子，他们应该上座。那许多儿孙将来会卖掉我的房子，应该让他们下座。”
所以谁是我？谁不是我？这个很难讲。
在佛经里面有一个很有哲学、很高深、很有意义的一段故事，说明无我很有用。
一个旅行的人错过了饭店，住在哪里呢？乡村野外，只有一个土地庙，他就到里面神龛的下面蜷曲一宿。
半夜三更，有一个小鬼背了一个尸体进来。
这个旅人想：“哎哟，糟糕！真的见到鬼！”
正在惊慌恐惧的时候，又有一个高大的鬼进来了。
一个鬼，就很恐怖，不得了，现在两个鬼。
大鬼责问小鬼：“你把我的尸体背来这里干什么？”
小鬼说：“这是我的尸体，怎么说是你的尸体呢？”
各人都说是我的，争吵不已。
神龛下面的旅人吓得发抖。
小鬼听见了，这里有一个人：“喂！出来，不要怕，不要怕，替我们做个公证人。你说这个尸体是我背来，还是他背来的。”
这个人一听：“糟糕，今天难逃劫数。”
我是看到小鬼背进来的，但如果说是小鬼的，大鬼不会饶过我的；说是大鬼的，这是说谎。
要学美国的民众讲话要诚实，他说这个尸体是小鬼的。
大鬼一听当然不喜欢，上前就把这个人的右膀子扳断，咕噜咕噜就吃下去了。
小鬼一看：“哎哟，糟糕，他帮我讲话，膀子却给大鬼吃了。”不要紧。尸体上右边的膀子把它扳起来接上去。
大鬼不欢喜了，又再吃左边的膀子，甚至于腿、脚通通都吃了。这个小鬼把那个尸体上的扳下来，替这个人通通都接起来。
大鬼、小鬼这样的恶作剧后，两个鬼呼啸而去，留下这一个人。一个严重的问题是：我是谁啊？
我明明是什么地方的某某人，给那鬼吃了，现在这个身体还是我的吗？
他悟到一个道理：这个身体五蕴无我，本来就不是我的。
现代的医学发达，器官移植不就是你的器官都到了我的器官上面来了吗？
当我们悟了这一个假的我以后，就能找到一个般若的真我。
所以照见五蕴皆空，空不是没有，是五个东西因缘和合体，不是独立、单独一个的。
什么是空？
世间没有不变的东西。
你看哪一样东西都在变。
十年不见的朋友，变老了。
二十年没到的地方，风貌都不一样。
怎样可以看到空？没有单独存在，没有独存性，没有实有性，没有永远永远都是如此的，这就是空。
世间无常，桑田变沧海，沧海变桑田，你说世间哪一样东西会永远不变呢？
我们要看到空的现象、空的本质。我举出三点：第一、果从因生。这个结果从哪里来？它有另外的一个因、一个种子来的。如果他打你，是他不应该的，为什么他打你？原因一查，原来你偷他的东西，你做坏事，打得好！所以因果关系要了解。
像美国是法治的国家，不是做了就算了的，有了结果，他们要追查原因的。
所谓果从因生，没有因，就不会有果，这就叫空。
第二、事待理成。你们做什么事情一定有个理。道理的原则有程序，有阶段，什么事情如果没有一个理则，是不能完成的。
比方我要画一幅画，我必须要有画纸、画笔去画彩色的各种东西。我画一幅画，有了这些的元素、理则，我就成功。
再简单说，什么是空？任何事物要有很多的东西合作才能成立的，所以一切皆空。第三点、如何看到空。空要从有的上面才能看到。
本来开的花，现在没有了，谢了空了。
本来有一栋房子，经过几十年，老旧拆除了。
因为我过去看到是有，现在才知道有一个空。
各位听到这里，会想原来空就是假的，就是没有。
其实要空了虚假、虚妄。空了假相以后，达成一个真实的，那就是般若。
现在举一些例子，来看这个空。世间是相续的，父亲生儿子、儿子生孙子，这相传相续，你说哪个才是真的呢？
所谓长江后浪推前浪，世上新人赶旧人，找不到一个不变的，都在继续。这就是无常，但是无常也不一定不好。无常是新的会变旧，坏的会换新。
有位祖父他的小孙子很调皮，他打孙子两个耳光。
在旁边的儿子，看到爸爸打自己的儿子，他就自己打自己。
爸爸问他：“你为什么自己打自己啊？”
他说：“你打我的儿子，我就打你的儿子。”
你说这个关系怎么算？
事实不是这样，实在是不对。你能说没有关系吗？
从因果里面看出这个循环的假，因为果，果为因，好像我们把种子种下去，长出许多水果，水果又有种子，它又再种下去，所以因因果果、果果因因，如此循环，没有因果怎么循环呢？
我们也发挥和合的假相，你们从四面八方集中和合到这个地方来．等会解散，各奔西东，这个假相就没有了。
人是由皮、骨头、肉和合而成的，把皮分开、骨头分开、肉分开，人在哪里呢？
又比方说师生现在是师生．以后有老师再回过来听学生的教导。好像在佛教过去有大乘法师、小乘法师互相做老师的。上下、里外也如此．你不要站到外面，站进来，到里面来，我这里是里面。在那边的人也跟我讲，你不要站到外面，你到里面来，哪里是里、哪里是外？这都是相对而言的。
我们从相状也可以看出来假的。
那个人那么难看，你怎么和他结婚呢？
你不知道他有多可爱喔，我就是和他来电。
所以中国话里：情人眼里出西施。
还有我们认识的东西也都是假的。
现在中国的北方快要下大雪了。
过去有一个读书人早上把窗子一打开，雪景好漂亮，他就作诗“大雪纷纷满天飘”。
一个穷苦的人，没有房子、没有厚衣穿，正好从那边经过，他说：“老天又降杀人刀”。
读书的人又再说：“再落三尺方为景”。雪再下大一点，有三尺多深，才是更好的风景。
穷人就说：“我辈怎能到明朝？”我们怎么能活到明天呢？
贫富之人看下雪就不一样，所以社会上有很多你欢喜，他欢喜，我不欢喜，原因是个人的境遇不同。
不是没有，是不同，这就是空义。
照见五蕴皆空又怎么样呢？
《般若心经》里面告诉我们：度一切苦厄，可以解除一切苦恼，不好的事情——苦。大家都很怕谈苦，都喜欢快乐。可是苦是人间的实相，是本来的东西。你不知道苦，快乐在哪里呢？
所以说吃得苦中苦，才能有人上人的快乐。
我们有时候因为身体上遭遇到很多的苦，就会感到、影响到心里的苦。
有时心里的烦恼、愁闷，也引起身体上的种种不安。
我现在问各位一个问题，苦从哪里来？
有的苦是因为别人跟我不协调，很苦。
事情不顺利，很苦。
环境不称心，很苦。
大自然比如山崩、海啸、洪水泛滥、地震等等太多造成我们的苦。
还有物欲，有些东西，我求也求不到，是很痛苦的。
我想要一部汽车，要不到，要个脚踏车，也要不到；在社会生存很辛苦，社会上有很多坏人、仇敌找我麻烦；刀兵、水火加之于我，也很苦。
苦从四面八方向我集中而来。
甚至有人慨叹天长地久有时尽，烦恼痛苦无尽期。
有鸽子、老鹰、麻雀聚在一起，谈什么最苦。
没有水喝最苦，没有树林居住很苦，没有东西吃很苦。有位比丘在旁边，懂得鸟的意思，他告诉它们：身体最苦。有了身体才有苦的。
有四个修行的比丘也在讨论苦从哪里来？
世间什么最苦？
有一个人说：畏惧、恐怖最苦。
另外一个：麒恨心生起了，像火在烧，很痛苦。
肚子饿，吃不饱很痛苦。
最后一个比丘说：人有欲望，欲望最苦。
人有了身体就有欲望，就要饮食，就会嫉妒，有好坏、喜怒哀乐。所以有身体最苦，有五蕴最苦．要照见五蕴皆空，才能度一切苦厄。
中国的哲学家老子说：“人之大患在吾有身。”确实，我们为了这一个臭皮囊，为了这个色身，每天受种种的辛苦。
色、受、想、行、识都苦，有色身会苦，而有身体就会受，苦受、乐受、不苦不乐受都是苦。
比方说生、老、病、死的苦，爱别离的苦，冤家相会的苦，求不到的苦。痛苦是苦，快乐也苦，快乐怎么苦呢？快乐它会坏．会乐极生悲。我有修养，我是不苦不乐的感受，我很有修行，也还有行苦；行苦就是变异的苦。世间在变化，所以有此行苦。苦受、乐受、不苦不乐受，都是苦苦、坏苦、行苦。
我们身心不协调、内外不协调、你我不协调、这些不协调都是苦。
现在最流行管理学。有学校管理、医院管理、商业管理、工厂管理、工业管理等等。管理事，比较好管理，管理钱财也很好管理，管理人就不那么容易，管理心就更加困难了。
我们有的时候讲治国家困难，其实领导国家有法，领导自己的家庭就没办法。
一个将军，他领导百万雄师作战，一个命令——冲锋，部队生死都不顾。但是领导一个老婆他却领导不起来。河东狮吼一爆发，大将军就害怕。
其实老婆也不可怕，这都是彼此互相的。爱情是双向的，最苦的就是领导自己的心，管理自己的心很困难。
我们要把心转识成智，识就是分别，如果成为智、成为般若、无分别智、无我，就可以灭苦。
欧洲最盛行的体育运动是踢足球，美国是篮球。
一个球场里面几万人看一颗球，有一个球迷抽烟，由于看得太入神了，香烟烧到隔壁一位先生的衣服。
平常是会吵架的，但是大家在看球，看得很忘我，抽香烟的人赶快向那个衣服被烧的人说：“对不起，这是我的不对。”“没关系，回去再买一件。”他不计较，继续看球。
哪知道这个火没有熄灭，又烧到隔壁一位小姐的头发。
小姐叫：“我的头！”
抽烟的想：这必定是我香烟的不对。
他又赶快道歉：“对不起！是我的错。”
那个小姐的头发大概是假发，所以她就说：“没关系，回去再买一个。”
这个还没有到无我的境界，只是忘我了，你看就能不苦。
所以观自在菩萨，他能照见五蕴皆空，以般若无我的精神，超脱一切苦难。
科学家发明多少东西也是为了解除社会之苦。
政治家的口号也是去除人民的疾苦。其实我们要用般若给自己一点力量、充实自己，才不会觉得苦。
我们有了力量以后，就是吃苦、受苦也不觉得苦。
苦从哪里来？灭除了许多苦的根源就会不苦。
万般的痛苦皆因有我，有般若无我的生活，就是不苦。