第七章 苏家导引术
看一看时间已经中午了，就让诸葛智操作几个机械手在旁边的小厨房中给他做一份营养餐，他自己在一边的空地上修行清静经最基础部分和导引术以作休息。()说实话，这营养餐真不是人吃的，味道永远不变，断断续续吃了二年多，还能咽下去，有时苏光光自己都佩服自己。
苏光光在科学技术方面最擅长的是电子与机械，那几个非常灵巧的机械手就是他做的，在改造摩托车时就有做个机械手代替他重复劳动的想法。他认为以他在智能领域的积累，想做一个控制机械手的智能软件还是可以的，没想到事实并不是如此。那时还没有诸葛智，只是有个狗类等的智能，许多资料都要自己上网去找，然后再做实验。材料也是个问题，有些材料与仪器不是个人能搞到的，比如关节用的耐磨材料，动力部分的专用马达，专用液压推动器等等都是问题。真正去做了，才发觉智能这个对有些实验室最难的部分对他反而是最容易的，真正不好弄的反而是硬件。
失败了几次后，苏光光决定先做自己最擅长的智能软件部分，硬件能省则省，不能省的则简化。就这样，一个人用了两年多时间解决了机器人专用cpu、成像技术、语音语言技术、自动控制技术等机器人必须的技术。在这一过程中，不可避免的遇到许多问题，不过他与其他人的思维方式不太一样，从小就背古代经典已经使他的解决问题的思路是从另外的角度分析解决问题。
诸葛智的产生，就是他尝试用三易中的理论解决指令预测问题时的意外成果。
当时苏光光遇到的问题是指令预判问题，也就是预测下一条甚至是后几十条指令应该是什么，判断准确了可以预先准备，从而加快处理速度。这有点像下棋，下一步算三步，只不过这里是用在cpu设计上。
他把三易中的所有可能相关的卦相全列出来，编程进行分析，尽可能多的把卦相组合起来查看组合后的结果。经过一系列他自己当时也没能搞明白的变化之后，有一个点产生了，一个非常弱的智能。如果不是苏光光用软件全程监视，他自己肯定忽略过去，也就不会有诸葛智了。因为按他事后计算结果显示，要运行百亿年才能有第二次机会产生另一个智能。这也是他对三易只懂皮毛的结果，如果他能吃透三易，按特定的卦相排列，按规特定律运行，很容易就会产生智能的。在他想明白这个道理并掌握了特定规律的时候，他已经不需要那样做了，因为那时诸葛智已经在网络中无所不能，现实中也非常强大了，不需要再从头培养一个智能了。『*首*发』
吃完营养餐，联系了一下老妈，如他所料，果然还在其中一个牌友家中，显摆完了她的优秀遗传成果，正在打麻将。说了几句就被老妈挂了电话，苏光光无奈的关了手机，准备研究一下昨天的那篇经文，他可不想谁来打扰他。现在需要等新订制的硬件送到才能升级诸葛智的硬件，其他实验也没钱去做，西瓜还要看它的长势才能决定下一步做什么，有空就研究一下那篇经文。
重新把那篇以“水族经典”为名存储起来的经文调出来，显示在屏幕墙上。先通读了一遍，了解一下大概的意思，然后再逐条语句的研读。
苏光光读了二遍之后，理解了三成左右，抓住了主要脉络。前五百字左右与《道德经》中《道》篇的作用差不多，是从另一个角度论述天地之理；后面部分论述的是如何达到把天地之理纳入体内，很有点像理学中一个分支，以万物之理入自心而达到万物一体，只是这篇经文更深奥。天地之理部分与《道德经》中的道篇论述的思想有很大区别，这里把天地自然分成两个部分：一个是天，一个是地。天也就是现在所说的宇宙，而地就是指的是地球，“地之大，不知几万里也；似圆非圆，容天之内，乎之一体。”很明确的指出地球与宇宙的关系。这点其他的典籍之中也是有记载的，并不只是这篇经文中独有的，不过都没这么明确表达出来。
大约在公元前306年，马其顿国王亚历山大的继承人托勒密一世开始建造亚历山大里亚图书馆，几代人举国之力，使得图书馆非常庞大，藏书为当时世界之最。于此同时，也云集了当时的大部分学者，使当时的研究中心从雅典转移到了亚历山大里亚。欧几里得、埃拉托斯特尼、赫罗菲拉斯、卡利马楚斯，这些历史上光芒四射的人物，都曾经在这里学习研究过。馆藏书籍绝大多数是东方文献，包括埃及、两河流域、印度，有没有中国古文献就搞不清楚了。有一位名叫阿利斯塔克的古希腊天文学家，他曾经出任过此图书馆的馆长，在他留下的文件中记录了一个理论：地球自转并围绕太阳公转。这一理论比哥白尼的“太阳中心学”早了1800年，文件中还说，其实这并不是他自己发现的，而是他从图书馆中的书籍中读到的。
犹太人的经典《卡巴拉》中也提到过，大概意思是：“人类所居住的地方，像球一样旋转着。当其居民有的在下面时，其他的人就在上面。当地球的某一地区是黑夜时，其他地区是白昼。当某一地区人在迎接黎明时，其他地区正笼罩在夜幕之下。”让学者们奇怪的是，《卡巴拉》并不是这一观点的发现者，它也是在转述更古老的文献。
类似的说法，苏光光也在其他书籍中读到过，当时非常惊讶于古人的知识，甚至有些怀疑。
苏光光把前部分天地之理中与其他典籍相同的部分忽略掉，将其中不同的部分筛选出来仔细研究，其中关于地的部分更是研究重点。可惜的是，这只是泛泛而谈，肯定还有更详细的内容不知道在哪里，也可能遗失了。把其中能理解的部分转化成为自己的知识，其他不能理解的部分做了标记，希望以后能有那个福缘再遇到吧。因为这里面关于地的部分并不是真的说地形，而是讲述地之理，比如“山者，土之质，火可生焉”，这里应该指的是火山，还有其他语句都含有类似地之至理。
另一大部分的具体修行部分还是比较好弄清楚的，即使有些专用的术语，查一下其他典籍资料再加上联想也就搞清楚是什么意思了，毕竟水书也不是独立一种文明。这里面的主体思想比较独特，就是认为天地万事万物都是处于平衡状态的，有点像能量守恒定律。不过它比能量守恒定律更进一步，认为整个“道”是圆满得自给自足处于平衡状态的，但是在局部会产生不平衡的现象，这种不同是允许的，随处可见的，它们相互作用相互转化而不影响整体的平衡发展。利用这种允许不平衡的规则，来壮大自己，使自己成为最大的不平衡个体，同时兼顾整个道的平衡，最终达到把整个“道”融入自己的身心，从而取代“道”进而“得道”。
这种不平衡思想有部分见于其他道家典籍，《老子》第七十章中说：“天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”苏光光理解后认为，天地自然调节有余的部分来补不足的部分，比如自然生态调节，也可以说是“道”的法则在调节；人大多都是奉献出的部分不足以补充真正缺少的部分，这样是不能补足的。人不足造成的后果就是人的欲望会越来越大，欲望永远满足不了，欲壑难填就是这种情况的真实写照。而谁能以有余来补天下人之不足？只有“圣人”，也就是“得道者”才可以，也就是掌握了“道”的人才可以，因为圣人可以教化纠正人的过剩欲望。
其后又用的大量篇幅讲解如何把自己伪装为“道”认为的“不足”，并以之欺骗“有余”来弥补自己，以天地的有余补自己的不足，让天地认为是“道”在调节。为断地壮大自己，当与这部分道更契合时就可以把“道”融合，进而取代“道”。所以庄子才说：“圣人不死，大盗不止。”
补足过的过分为三个阶段，或者说是三个境界，顺、逆、空。顺阶段，就是顺着“道”的规律来补足自己；第二个阶段逆，可以在一定范围内逆“道”的规律来补足自己，也就是掠夺；第三个阶段，把自己放“空”，使“道”都可以容进自身，那就是想做什么就做什么了，真正的随心所欲了，也就是“得道”了。另外还有一个阶段，经文中只提了一句，就是超脱“道”，没给出具体方法，只有一句：“自然也，太初也。”“道法自然”，已经自然了，当然超出道了，也就是太初了。
苏光光现在也只能在第一阶段打转了，所以不理其他的更高阶段，专心致志研究第一阶段的修行方法。可能写这篇经文的大能认为第一阶段太简单了，没有给出具体的方法，只是写了一些关于这个阶段的描述，与一些玄而又玄的道家书籍一样，看的人云里雾里的。苏老道说过，道家大部分经书中的内容是用来给你验证你的修行成果的，不是指导你修行的，境界到了，自然明白其中的意思，境界不到，休想明白。所以有种说法，真传一句话，假传万卷经。
好在他家传导引术本身就是道家传统的修行方法之一，又经过历代修改验证，形成了现在的导引术。基本上被修改成了一个大框架，只有一些基本动作与呼吸冥想方法，谁都可以向里面加东西，只是最终效果如何就要时间来证明了。每一代都是只传基本框架，细枝部分自己加，当然也可以参考每代加入的内容。
苏光光现在也光荣地加入自创修改大军，用了十二天的时间，把家传导引术修改的面目全非。他把导引术预设想为九个阶段，分别为：健体、无病、锋锐、大海、映月、生念、炼丹、杀生、成神，已经完成详细功法设计的是前六个阶段。名字被他偷懒还使用“苏家导引术”这个一看就是大路货的名字，没像祖辈那样取个或霸气、或飘逸、或不知所云的名字。
做了一遍修改后的导引术，微微出了些汗，感觉非常舒服，连很长时间没有进展的“清静经”都有些瓶颈松动的迹象。
“清静经”也是苏家传承之一，是冥想修炼精神力的方法，修炼到高深境界时可以随时入静。有一本《太上老君常说清静经》与其同名，按苏家所藏一本书的记载，是葛玄与苏家一位先祖论道，有所得后所著之书，其真假就不可考究了。
苏光光在科学技术方面最擅长的是电子与机械，那几个非常灵巧的机械手就是他做的，在改造摩托车时就有做个机械手代替他重复劳动的想法。他认为以他在智能领域的积累，想做一个控制机械手的智能软件还是可以的，没想到事实并不是如此。那时还没有诸葛智，只是有个狗类等的智能，许多资料都要自己上网去找，然后再做实验。材料也是个问题，有些材料与仪器不是个人能搞到的，比如关节用的耐磨材料，动力部分的专用马达，专用液压推动器等等都是问题。真正去做了，才发觉智能这个对有些实验室最难的部分对他反而是最容易的，真正不好弄的反而是硬件。
失败了几次后，苏光光决定先做自己最擅长的智能软件部分，硬件能省则省，不能省的则简化。就这样，一个人用了两年多时间解决了机器人专用cpu、成像技术、语音语言技术、自动控制技术等机器人必须的技术。在这一过程中，不可避免的遇到许多问题，不过他与其他人的思维方式不太一样，从小就背古代经典已经使他的解决问题的思路是从另外的角度分析解决问题。
诸葛智的产生，就是他尝试用三易中的理论解决指令预测问题时的意外成果。
当时苏光光遇到的问题是指令预判问题，也就是预测下一条甚至是后几十条指令应该是什么，判断准确了可以预先准备，从而加快处理速度。这有点像下棋，下一步算三步，只不过这里是用在cpu设计上。
他把三易中的所有可能相关的卦相全列出来，编程进行分析，尽可能多的把卦相组合起来查看组合后的结果。经过一系列他自己当时也没能搞明白的变化之后，有一个点产生了，一个非常弱的智能。如果不是苏光光用软件全程监视，他自己肯定忽略过去，也就不会有诸葛智了。因为按他事后计算结果显示，要运行百亿年才能有第二次机会产生另一个智能。这也是他对三易只懂皮毛的结果，如果他能吃透三易，按特定的卦相排列，按规特定律运行，很容易就会产生智能的。在他想明白这个道理并掌握了特定规律的时候，他已经不需要那样做了，因为那时诸葛智已经在网络中无所不能，现实中也非常强大了，不需要再从头培养一个智能了。『*首*发』
吃完营养餐，联系了一下老妈，如他所料，果然还在其中一个牌友家中，显摆完了她的优秀遗传成果，正在打麻将。说了几句就被老妈挂了电话，苏光光无奈的关了手机，准备研究一下昨天的那篇经文，他可不想谁来打扰他。现在需要等新订制的硬件送到才能升级诸葛智的硬件，其他实验也没钱去做，西瓜还要看它的长势才能决定下一步做什么，有空就研究一下那篇经文。
重新把那篇以“水族经典”为名存储起来的经文调出来，显示在屏幕墙上。先通读了一遍，了解一下大概的意思，然后再逐条语句的研读。
苏光光读了二遍之后，理解了三成左右，抓住了主要脉络。前五百字左右与《道德经》中《道》篇的作用差不多，是从另一个角度论述天地之理；后面部分论述的是如何达到把天地之理纳入体内，很有点像理学中一个分支，以万物之理入自心而达到万物一体，只是这篇经文更深奥。天地之理部分与《道德经》中的道篇论述的思想有很大区别，这里把天地自然分成两个部分：一个是天，一个是地。天也就是现在所说的宇宙，而地就是指的是地球，“地之大，不知几万里也；似圆非圆，容天之内，乎之一体。”很明确的指出地球与宇宙的关系。这点其他的典籍之中也是有记载的，并不只是这篇经文中独有的，不过都没这么明确表达出来。
大约在公元前306年，马其顿国王亚历山大的继承人托勒密一世开始建造亚历山大里亚图书馆，几代人举国之力，使得图书馆非常庞大，藏书为当时世界之最。于此同时，也云集了当时的大部分学者，使当时的研究中心从雅典转移到了亚历山大里亚。欧几里得、埃拉托斯特尼、赫罗菲拉斯、卡利马楚斯，这些历史上光芒四射的人物，都曾经在这里学习研究过。馆藏书籍绝大多数是东方文献，包括埃及、两河流域、印度，有没有中国古文献就搞不清楚了。有一位名叫阿利斯塔克的古希腊天文学家，他曾经出任过此图书馆的馆长，在他留下的文件中记录了一个理论：地球自转并围绕太阳公转。这一理论比哥白尼的“太阳中心学”早了1800年，文件中还说，其实这并不是他自己发现的，而是他从图书馆中的书籍中读到的。
犹太人的经典《卡巴拉》中也提到过，大概意思是：“人类所居住的地方，像球一样旋转着。当其居民有的在下面时，其他的人就在上面。当地球的某一地区是黑夜时，其他地区是白昼。当某一地区人在迎接黎明时，其他地区正笼罩在夜幕之下。”让学者们奇怪的是，《卡巴拉》并不是这一观点的发现者，它也是在转述更古老的文献。
类似的说法，苏光光也在其他书籍中读到过，当时非常惊讶于古人的知识，甚至有些怀疑。
苏光光把前部分天地之理中与其他典籍相同的部分忽略掉，将其中不同的部分筛选出来仔细研究，其中关于地的部分更是研究重点。可惜的是，这只是泛泛而谈，肯定还有更详细的内容不知道在哪里，也可能遗失了。把其中能理解的部分转化成为自己的知识，其他不能理解的部分做了标记，希望以后能有那个福缘再遇到吧。因为这里面关于地的部分并不是真的说地形，而是讲述地之理，比如“山者，土之质，火可生焉”，这里应该指的是火山，还有其他语句都含有类似地之至理。
另一大部分的具体修行部分还是比较好弄清楚的，即使有些专用的术语，查一下其他典籍资料再加上联想也就搞清楚是什么意思了，毕竟水书也不是独立一种文明。这里面的主体思想比较独特，就是认为天地万事万物都是处于平衡状态的，有点像能量守恒定律。不过它比能量守恒定律更进一步，认为整个“道”是圆满得自给自足处于平衡状态的，但是在局部会产生不平衡的现象，这种不同是允许的，随处可见的，它们相互作用相互转化而不影响整体的平衡发展。利用这种允许不平衡的规则，来壮大自己，使自己成为最大的不平衡个体，同时兼顾整个道的平衡，最终达到把整个“道”融入自己的身心，从而取代“道”进而“得道”。
这种不平衡思想有部分见于其他道家典籍，《老子》第七十章中说：“天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”苏光光理解后认为，天地自然调节有余的部分来补不足的部分，比如自然生态调节，也可以说是“道”的法则在调节；人大多都是奉献出的部分不足以补充真正缺少的部分，这样是不能补足的。人不足造成的后果就是人的欲望会越来越大，欲望永远满足不了，欲壑难填就是这种情况的真实写照。而谁能以有余来补天下人之不足？只有“圣人”，也就是“得道者”才可以，也就是掌握了“道”的人才可以，因为圣人可以教化纠正人的过剩欲望。
其后又用的大量篇幅讲解如何把自己伪装为“道”认为的“不足”，并以之欺骗“有余”来弥补自己，以天地的有余补自己的不足，让天地认为是“道”在调节。为断地壮大自己，当与这部分道更契合时就可以把“道”融合，进而取代“道”。所以庄子才说：“圣人不死，大盗不止。”
补足过的过分为三个阶段，或者说是三个境界，顺、逆、空。顺阶段，就是顺着“道”的规律来补足自己；第二个阶段逆，可以在一定范围内逆“道”的规律来补足自己，也就是掠夺；第三个阶段，把自己放“空”，使“道”都可以容进自身，那就是想做什么就做什么了，真正的随心所欲了，也就是“得道”了。另外还有一个阶段，经文中只提了一句，就是超脱“道”，没给出具体方法，只有一句：“自然也，太初也。”“道法自然”，已经自然了，当然超出道了，也就是太初了。
苏光光现在也只能在第一阶段打转了，所以不理其他的更高阶段，专心致志研究第一阶段的修行方法。可能写这篇经文的大能认为第一阶段太简单了，没有给出具体的方法，只是写了一些关于这个阶段的描述，与一些玄而又玄的道家书籍一样，看的人云里雾里的。苏老道说过，道家大部分经书中的内容是用来给你验证你的修行成果的，不是指导你修行的，境界到了，自然明白其中的意思，境界不到，休想明白。所以有种说法，真传一句话，假传万卷经。
好在他家传导引术本身就是道家传统的修行方法之一，又经过历代修改验证，形成了现在的导引术。基本上被修改成了一个大框架，只有一些基本动作与呼吸冥想方法，谁都可以向里面加东西，只是最终效果如何就要时间来证明了。每一代都是只传基本框架，细枝部分自己加，当然也可以参考每代加入的内容。
苏光光现在也光荣地加入自创修改大军，用了十二天的时间，把家传导引术修改的面目全非。他把导引术预设想为九个阶段，分别为：健体、无病、锋锐、大海、映月、生念、炼丹、杀生、成神，已经完成详细功法设计的是前六个阶段。名字被他偷懒还使用“苏家导引术”这个一看就是大路货的名字，没像祖辈那样取个或霸气、或飘逸、或不知所云的名字。
做了一遍修改后的导引术，微微出了些汗，感觉非常舒服，连很长时间没有进展的“清静经”都有些瓶颈松动的迹象。
“清静经”也是苏家传承之一，是冥想修炼精神力的方法，修炼到高深境界时可以随时入静。有一本《太上老君常说清静经》与其同名，按苏家所藏一本书的记载，是葛玄与苏家一位先祖论道，有所得后所著之书，其真假就不可考究了。