第三十一章 护法天王
老王对李靖自称为天王感到好笑，山大王自称都是大王，加一个天字难道能成皇帝吗？后来李靖又弄出四大天王来，老王琢磨李靖这事更不对劲了。一日闲来无事上网查询，原来四大天王是佛教的护法天神。四大护法天王又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山腰。四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰的四座山峰上。四大天王分别是:东方持国天王，名叫多罗吒，所居须弥山腰东，乃黄金地；南方增长天王，名叫毗琉璃，所居须弥山腰南，乃琉璃地；西方广目天王，名叫毗留博叉，所居须弥山腰西，乃白银地；北方多闻天王，名叫毗沙门，所居须弥山腰北，乃水晶地。
这下老王才知道佛教四大护法天王分别居住在东南西北四个矿物资源地上，这一点与李靖等四天王分居四个资源基地的情形相同。如今看来，李靖当时如此安排，想必深受佛教四大护法天王故事的启发和影响。持国、增长、广目、多闻这些名字也是取自于四大护法天王。
老王对佛教产生了兴趣，进一步查询得知，四大天王，为帝释之外将。须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山护一天下——四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲，故又称护世四天王，是六欲天之第一天（佛教把世界分成依次上升的欲界、**、无**，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从所住所）。中国人又将四大天王汉化，神话小说《封神演义》说四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”，其中南方增长天王名魔礼青，手持青锋宝剑，以“锋”谐音“风”；东方持国天王名魔礼寿，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐“调”；西方广目天王名魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；北方多闻天王名魔礼海，手持紫金花狐貂，司“顺”，连起来就是“风调雨顺”。
老王想：如果把基地比作欲界的第一天，那**和无**又在哪里呐？如果地球算是南瞻部洲，那东胜神州、西牛贺洲、北俱芦洲又在哪里呢？三界轮回又是怎么回事？虽然搞不懂，却是充满想象力，风调雨顺的寓意还是暖人心怀的！那持国、增长、广目、多闻又为何意呀？又查得，“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。“多闻”以福，德知名闻于四方。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。他又名施财天，负责守护北俱芦洲。
看完老王已知李靖绝不是当个山大王那么简单，其志向在于佑护天下生灵。萧天、杨国民和勇冠军都曾是国防军的高级军官，与老王在高级军事会议上见过面，但私交不深，老王没法拿他们与那三个护法天王相比较。李靖就不同了，如同自己的兄弟一样熟悉，拿他与北方多闻天王相比较，李靖的德与福绝不输给对方。遨游太空，寻访地球；孤胆英雄，只身救国；隐身基地，俯望天下。数次置于险地、绝地和死地而后生，造化弄人！
这以后有机会去基地，老王都要和该基地的天王探讨一段佛教故事。杨国民也是阿尔法人，自然不懂佛教，就成了老王“传教”的对象。杨国民乐得有人跟他讲故事，每次都要迎来送往，待老王为上宾。有一回没等老王开口，杨国民忽然说：“我听说《封神演义》中四大天王是佳梦关魔家四兄弟。”老王回忆：“是有这么回事！”杨国民：“魔家四兄弟口碑不太好哇！”老王尴尬：“这我就不清楚了。”杨国民：“这事就怪了，为什么偏偏叫这样的怪名字？”老王：“等我下回来再说。”
这样的怪问题也能提出来，看来得找一位正宗的佛教徒问问。老王郑重其事地下发一个通知：从全公司选聘一位佛教顾问。这办法不错，早早地冲上一位佛学院学生报名，王总经理说：“我只有一个问题：为什么李靖董事长又叫多闻天王？”“因为中国人相信李靖是托塔天王，是天宫里的神仙，也是四大天王之一。佛经里没有这样的内容。”“回答的很好，就用你吧！从现在开始，你便是我的佛教顾问了。”
从这件事上老王看出中国文化过于浪漫，有些事牵强附会，不够严谨！不过老王也不好意思说破，以后再也不跟别人谈论四大护法天王的事情。
这下老王才知道佛教四大护法天王分别居住在东南西北四个矿物资源地上，这一点与李靖等四天王分居四个资源基地的情形相同。如今看来，李靖当时如此安排，想必深受佛教四大护法天王故事的启发和影响。持国、增长、广目、多闻这些名字也是取自于四大护法天王。
老王对佛教产生了兴趣，进一步查询得知，四大天王，为帝释之外将。须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山护一天下——四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲，故又称护世四天王，是六欲天之第一天（佛教把世界分成依次上升的欲界、**、无**，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从所住所）。中国人又将四大天王汉化，神话小说《封神演义》说四大天王是“佳梦关魔家四兄弟”，其中南方增长天王名魔礼青，手持青锋宝剑，以“锋”谐音“风”；东方持国天王名魔礼寿，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐“调”；西方广目天王名魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；北方多闻天王名魔礼海，手持紫金花狐貂，司“顺”，连起来就是“风调雨顺”。
老王想：如果把基地比作欲界的第一天，那**和无**又在哪里呐？如果地球算是南瞻部洲，那东胜神州、西牛贺洲、北俱芦洲又在哪里呢？三界轮回又是怎么回事？虽然搞不懂，却是充满想象力，风调雨顺的寓意还是暖人心怀的！那持国、增长、广目、多闻又为何意呀？又查得，“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。“多闻”以福，德知名闻于四方。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。他又名施财天，负责守护北俱芦洲。
看完老王已知李靖绝不是当个山大王那么简单，其志向在于佑护天下生灵。萧天、杨国民和勇冠军都曾是国防军的高级军官，与老王在高级军事会议上见过面，但私交不深，老王没法拿他们与那三个护法天王相比较。李靖就不同了，如同自己的兄弟一样熟悉，拿他与北方多闻天王相比较，李靖的德与福绝不输给对方。遨游太空，寻访地球；孤胆英雄，只身救国；隐身基地，俯望天下。数次置于险地、绝地和死地而后生，造化弄人！
这以后有机会去基地，老王都要和该基地的天王探讨一段佛教故事。杨国民也是阿尔法人，自然不懂佛教，就成了老王“传教”的对象。杨国民乐得有人跟他讲故事，每次都要迎来送往，待老王为上宾。有一回没等老王开口，杨国民忽然说：“我听说《封神演义》中四大天王是佳梦关魔家四兄弟。”老王回忆：“是有这么回事！”杨国民：“魔家四兄弟口碑不太好哇！”老王尴尬：“这我就不清楚了。”杨国民：“这事就怪了，为什么偏偏叫这样的怪名字？”老王：“等我下回来再说。”
这样的怪问题也能提出来，看来得找一位正宗的佛教徒问问。老王郑重其事地下发一个通知：从全公司选聘一位佛教顾问。这办法不错，早早地冲上一位佛学院学生报名，王总经理说：“我只有一个问题：为什么李靖董事长又叫多闻天王？”“因为中国人相信李靖是托塔天王，是天宫里的神仙，也是四大天王之一。佛经里没有这样的内容。”“回答的很好，就用你吧！从现在开始，你便是我的佛教顾问了。”
从这件事上老王看出中国文化过于浪漫，有些事牵强附会，不够严谨！不过老王也不好意思说破，以后再也不跟别人谈论四大护法天王的事情。