第62章 两性化的希腊人
由于对同性恋与异性恋兼收并蓄，古希腊人呈现出一种现代人会称之为“两性化”的特征。因此，福柯说：“希腊人是两性的吗？假如我们指的是一个希腊人能同时或轮流倾慕一位少男或少女，指的是一个已婚男子能够拥有情人，指的是一位男子在青年时代有‘爱恋男童’的倾向、之后转而偏爱女人这屡见不鲜的事，回答无疑是肯定的……鉴于他们容许自己在两性间进行自由选择，我们完全可以说，他们过的是‘两性化’的性生活。但对他们来说，自由取舍不是指欲望的结构是双重的、富有矛盾心理的‘两性’结构。照他们的思维方式来看，人们之所以可能对男人或女人产生欲望，只不过是天性植于人心之中的那种对‘美’人的欲望使然，不管其性别如何。”（xs，第355页）
在古希腊人心目中，快感有两种不同的形式，爱同性与爱异性，但是，人并不会因此成为不同性质的人：“人们并没有认为不同的人有不同的胃口，也没有认为不同的欲望在同一个人的心灵中会互相抵触；相反，他们却认识到享受快感有两种不同的方式，其中之一更适合于某些个人或某些生存时期。欣赏男童与女人，并不构成在其之间能将个人加以区分的两种类别范畴；偏爱男风的男子并不认为自己与那些追求女人的男子有所‘不同’。”（xs，第357页）
福柯对希腊人心目中的“同性恋”最精彩的一段描述是说，“他们认为，对于任何值得渴望的对象（不论是男孩还是女孩）的追求都是出于同一种欲望，只是欲望愈是高贵，它所指向的对象就愈是美好和高尚……希腊人没有想过：一个男子为了爱一个男人，需要一种‘不同的’本性。但是他们却认为，人们在这种关系中所享受到的快感应该被赋予一种不同于爱慕女人时所需要的道德形式。在这种关系中，各种快感在体验者身上并没有暴露出一种奇异的本性，不过，它们的享用却要求一种特有的风格。”（xj，第276页）
在现代人的观念中，人的生理性别、心理性别和性倾向之间有着一种必然的、绝对的联系。一个“正常”的男人爱的必定是女人，一个“正常”的女人爱的必定是男人，如果一个人爱的是同性别的人，那他（她）的性别认同必定出了问题，他（她）必定是个“反常”的人。而据福柯的考察，古希腊人却并没有这种观点。在他们的心目中，爱情的对象不分男女，只分高尚与低下。一个人爱哪种性别的人并不“暴露”出人的本性（本质），而只是一种不同的风格而已。
对于爱恋对象性别与性活动对象性别的忽略从现代人的观念来看是如此陌生，如此遥远，以致我们在这个问题上已经完全不能像古希腊人那样思维。现代人会暗自纳闷：难道我选择性伴侣真的能够只看对方的肉体是否美丽、精神是否高尚而不管他（她）是男是女吗？这样的生活方式是可能的吗？是道德的吗？是正确的吗？与古希腊人相比，我们现代人对于性对象的性别有了太多的焦虑。这种变化是怎样发生的？这就是福柯所关注的问题。
在古希腊人心目中，快感有两种不同的形式，爱同性与爱异性，但是，人并不会因此成为不同性质的人：“人们并没有认为不同的人有不同的胃口，也没有认为不同的欲望在同一个人的心灵中会互相抵触；相反，他们却认识到享受快感有两种不同的方式，其中之一更适合于某些个人或某些生存时期。欣赏男童与女人，并不构成在其之间能将个人加以区分的两种类别范畴；偏爱男风的男子并不认为自己与那些追求女人的男子有所‘不同’。”（xs，第357页）
福柯对希腊人心目中的“同性恋”最精彩的一段描述是说，“他们认为，对于任何值得渴望的对象（不论是男孩还是女孩）的追求都是出于同一种欲望，只是欲望愈是高贵，它所指向的对象就愈是美好和高尚……希腊人没有想过：一个男子为了爱一个男人，需要一种‘不同的’本性。但是他们却认为，人们在这种关系中所享受到的快感应该被赋予一种不同于爱慕女人时所需要的道德形式。在这种关系中，各种快感在体验者身上并没有暴露出一种奇异的本性，不过，它们的享用却要求一种特有的风格。”（xj，第276页）
在现代人的观念中，人的生理性别、心理性别和性倾向之间有着一种必然的、绝对的联系。一个“正常”的男人爱的必定是女人，一个“正常”的女人爱的必定是男人，如果一个人爱的是同性别的人，那他（她）的性别认同必定出了问题，他（她）必定是个“反常”的人。而据福柯的考察，古希腊人却并没有这种观点。在他们的心目中，爱情的对象不分男女，只分高尚与低下。一个人爱哪种性别的人并不“暴露”出人的本性（本质），而只是一种不同的风格而已。
对于爱恋对象性别与性活动对象性别的忽略从现代人的观念来看是如此陌生，如此遥远，以致我们在这个问题上已经完全不能像古希腊人那样思维。现代人会暗自纳闷：难道我选择性伴侣真的能够只看对方的肉体是否美丽、精神是否高尚而不管他（她）是男是女吗？这样的生活方式是可能的吗？是道德的吗？是正确的吗？与古希腊人相比，我们现代人对于性对象的性别有了太多的焦虑。这种变化是怎样发生的？这就是福柯所关注的问题。