第23章 抒情
抒情，是文章打动读者、感染读者的重要表达方式。任何文章都离不开作者的感情。作者情感的抒发，可以直抒胸臆，也可以借助其他表达手段，融情感于写人、叙事、写景、议论之中。
第一节抒情的内涵和要求
一、抒情的内涵
抒情，就是情感的倾吐抒发，是作者或作品中人物在文章中抒发主观感受、表露情感的一种表达方式。“情动于中而形于言”，人们写文章，常常伴随着一定的情感体验，这种情感必然会渗透到文章或作品的人、事、景、物之中去，从而产生感人的力量。
情感是人对客观事物产生的一种带有特殊色彩的体验的心理现象。它来源于社会生活的作用和自然环境的刺激。在这种作用或刺激下，人们时刻都会产生各种情感体验，有欢愉有痛苦，有悲哀有恐惧。抒情就是宣泄各种情感的方式之一。比如《离骚》，可以看做是一种忧愤的宣泄，是屈原不平的内心情感的一种发散和宣泄。
任何文章都离不开作者的感情，由于文体不同，对抒情的要求也就不同。在诗歌、抒情散文等抒情类文体中，抒情往往是直接的、强烈的；在记叙性作品中也经常运用抒情，作者感情的抒发比较含蓄、曲折；在议论性文章中，作者很少直接抒写自己的感情，而是寓情于理，通过阐述观点表现作者的爱憎；在说明性文章中，作者则将抒情融入对事物的解说之中。总之，抒情是表达情感最基本、最常用的表达方式。
抒情在写作中具有十分重要的作用。首先，抒情可以开拓意境，表现和深化主题。有些是直抒胸臆，有些即使是写人、叙事、写景、状物，也只是一种表达情感的手段，主题还是为了表达作者内心的某种情感。如鲁迅的《为了忘却的纪念》、《藤野先生》等散文，表面上都是写人的，或为了纪念，或为了追忆，但其主题又都不是为了写人，而是抒发作者内心郁积着的强烈的情感。其次，抒情可以表明人物的内心，以情动人，增强文章的感染力。有些文章直接以“情感”为线索，展现人物形象，推动情节发展，另外，运用抒情还可以渲染气氛，显示行文基调等。
二、抒情的要求
情之于写作，如血液之于人体。如果失血过多，人就会死亡；如果感情苍白，文章就缺乏感染力。恰当运用抒情，要注意以下几点。
（一）抒情要真挚
刘勰《文心雕龙·情采》主张“为情而造文”，反对“为文而造情”。抒发情感贵在真挚，只有真情才能激发自己、感染别人。冰心的作品在现代文坛上独树一帜，形成“冰心体”，打动了众多读者，主要原因是她追求一个“真”字。她说：“我平日总想以‘真’为写作的唯一条件。”从她早期的《寄小读者》、《往事》等作品中可以看出，无论是写给母亲还是写给朋友的，都像一个天真纯洁的孩子在倾吐真言，丝毫没有一点矫情或世故。
（二）抒情要自然
任何情感的抒发都要依附在具体的人物或者景物之上，因此在表达情感时要自然和谐，准确地把握抒情的时机，要在非抒情不可时才运用。孙伏园的抒情散文《红叶》寄情于物，以“红叶”为思想情感的寄托点，从绍兴的红叶谈到北京的红叶，由北京的红叶想到北京的柿子，由柿子的兴衰联想到民族的命运。作者表面上是在闲谈风景、衣食住等日常小事，而字里行间，却让人感受到一种为民族命运、为民族文化的前途而深怀忧虑的情绪。这种情感借助于“红叶”表达出来，自然和谐，不乏生动。
（三）抒情要适切主题
真挚、生动的情感是文章感染读者的重要因素。但情感的抒发并不是不受限制，更不是毫无目的的，它必须时时刻刻服从主题的需要。游离于文章主题之外的抒情，常常是生硬的，效果也会适得其反。
第二节抒情的方法
一、直接抒情
直接抒情，是指作者或作品中人物不借助其他手段，直接倾吐自己的情感。直抒胸臆，直截了当，表达情感较为直白、强烈，能引起情感上的共鸣。
直抒胸臆可以直接呼告，或者把抒情对象拟人化。如艾青《我爱这土地》：
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
这首诗最后两句写得朴实平易，却有着惊天动地的撼人力量，表达了作者内心深处对“土地”的那种刻骨铭心、至死不渝的爱。结尾总结式地直抒胸臆，既突出强化了诗人的感情，又增加了诗的容量，感人肺腑。
直接抒情还可以让作品中的人物运用内心独白来表现。戏剧具有“舞台化”的特点，剧中人物更可以直抒胸臆。如郭沫若的历史剧《屈原》第五幕中屈原的内心独白，对风、雷、电的呼唤，对黑暗、邪恶的诅咒，对光明、自由的热烈追求，其实就是作者的心声，只是借助屈原之口表达而已。
二、间接抒情
间接抒情是作者借助其他表达手段以达到抒情目的的一种方式。情感的抒发都需要一个中介，作者的情感往往渗透在叙述、描写、议论之中，隐藏在事、景、理之后，所以情感的表达较为含蓄委婉，富有韵味。根据抒情借助的中介的不同，间接抒情可以分为以下几种：
（一）寓情于事
寓情于事，是借助对事件经过的叙述，抒发强烈的主观情感，一边叙述一边抒情。正如清代刘大魁所说：“情不可以显出也，故即事以寓情。”这种抒情是情由事生，故叙事不在乎情节与过程的完整，而是截取有意味的片断，在叙述中渗透作者的感情，以寄托作者的情意。叙事类作品中抒写回忆性散文经常使用这种抒情方式。如丰子恺的《梦痕》，由左额上的一条疤痕说起，娓娓道出童年的历历往事：由家人围坐做米粉包子到自己吵闹着又吃又玩，到因为印米粉菩萨而跌伤在额上留下疤痕；从五哥哥玩蜈蚣、耍大蛇、结辫子的“恶戏”，到做蚕豆水龙、豆梗笛、烛油浇塑等“玩意”。作者随意抒写平常琐事，字里行间充满了天真烂漫的童年生活的情趣，表达对童年美好时光的怀念。寓情于事不能仅限于客观的交代和陈述，而应该在叙事中处处隐含作者的情感，“我”虽然没有直接抒情，却藏情于叙事的过程中。
（二）寓情于景
寓情于景，就是借助对景物的描写来抒发感情，即借景抒情，情景交融。其特点是移情入景，景语即情语，看似写景，实则抒情。作者把主观情感融化到对客观景物的描写之中，使描写对象具有了浓郁的主观色彩。
刘禹锡的《乌衣巷》，通过描写昔日繁华热闹、高门甲第毗连的乌衣巷的荒凉冷落，抒发历史变迁如沧海桑田不能预料的感慨，达到“即景生情”的艺术境界。
冰心的散文《笑》，由看到“苦雨孤灯之后”的“一幅清美的图画”，及“安琪儿”的笑和花，联想到同样抱花和带笑的孩子和老妇人，表达了其爱与美的主题。全篇清新婉丽，色彩鲜明，给人以如诗如画的美感。
寓情于景的写法，关键在于对所描写的对象要有独特、深刻的感受。这样才能情景相生，物我一体。要想写好此类抒情性的作品，就要有丰富的情感积淀，做到“登山则情满于山，观海则意溢于海”。
（三）寓情于物
寓情于物，是借助对具体物象的叙写，来寄寓作者的人生感受。这种技法一般选择有特点的事物来寄托情感，或者抓住事物独特的内在品质，使之人格化；借助咏物，曲折委婉地表露情感，使文章蕴涵深厚，情深意远。
寓情于物中比较常用的是托物言志。如唐代虞世南《蝉》、骆宾王《在狱咏蝉》、李商隐《蝉》这三首诗，吟咏的对象都是蝉。但由于作者的身世、处境不同，三首诗所表现的情感、蕴涵的意境也就迥然不同，各臻奇妙，因而被人称之为唐人咏蝉三绝。
垂饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是借秋风。（虞世南《蝉》）
西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？（骆宾王《在狱咏蝉》）
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。（李商隐《蝉》）
人的情感、志向借助于外物来表现，取决于作者所选取的物与自己想表达的情感、志向有某些相似之处，也跟作者自身的身世、处境有关，所以同样是托蝉言志，“志”的内涵却各不相同。三首诗都是借咏蝉来寄寓自己内心的独特感受，剖白自己的心境。虞世南笔下之蝉，是清雅华贵之蝉，骆宾王笔下是绝望呐喊之蝉，李商隐笔下是窘迫无援之蝉。题为咏蝉，实为自咏；咏物仅仅是依托，抒情言志才是本意。
（四）寓情于理
寓情于理，是一种附情于理的抒情方法。这种写法是把感情融注于议论之中，形成富有情感色彩的议论和具有说服力、感染力的抒情。
余秋雨《文化苦旅》以凝练简约的语言发思古之幽情，抒今朝之感慨，往往寓情于理，情理交融，其思想意境突兀而出，如峰峦般坦呈在读者面前。比如《莫高窟》中的一段：
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是1000多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了1000年的标本，而是看活了1000年的生命。1000年流逝了，而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等永恒的生命！
在这里，莫高窟不再是静止的，而是有以千年计的鲜活的生命，历史也因此处于恒久的运动状态。人文景观与历史内涵融合，碰撞出一片耀眼的艺术火花。
运用寓情于理的方法，要注意理智与情感的融合，以情论理，使抒情成为一种为思想火花所点燃的激情抒写；说理应精警深邃，富于哲理性。这样，文章才具有浓厚的感情，有极强的感染力和说服力。
一、写一篇文章抒发你对多年未见的朋友或同学或亲人的思念之情。
二、以“成长”为题，写一段文字，要求运用叙述、描写、抒情三种表达方式，字数不少于500字。
三、分析下面的文字分别采用了哪种抒情方式？
1.张籍《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万理。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”
2.冰心《樱花赞》：“清晨的山路上，没有别的车辆，只有我们这十一辆汽车，沙沙地飞驰。这时我忽然看到，山路的两旁，簇拥着雨后盛开的几百树几千树的樱花！这樱花，一堆堆，一层层，好像云海似的，在朝阳下绯红万顷，溢彩流光。当曲折的山路被这无边的花云遮盖了的时候，我们就像坐在十一只首尾相接的轻舟之中，凌驾着骀荡的东风，两舷溅起哗哗的花浪，迅捷地向着初升的太阳前进！”