第829章 书禁科
那么，通过什么样的技巧才能激发他的本相，从而达到跟其他本相互动的目的呢？要说这也确实是个难题，如果他真能掌握那种技巧，早可以给唐龙疗伤了，毕竟他已经先收下了唐龙的报酬，却还什么活儿都没干呢。!问题是他确实没掌握那样的技能，只是有了个大致的思路而已，具
体方法和最终效果还有待确认。
但是邓彩琪的情况给了他一些个想法，其帮助最大的是因此而想到的祝由科。祝由科号称是医十三科，可实际更接近传说的巫术，基础理论跟医有重合之处，但又明显超出了医的范畴，其一些技能明显更偏向于传说的巫术，如说祝由科的祝法有一门水祝法，
跟民间教派梅山派流传的水法非常相似。
生活在梅山地区的群众应该都有类似的记忆，小时候不管出了什么问题，找个水师弄碗水虚空念咒几下，把水喝下，什么问题都能解决。当然，从小现在看，水师们能解决的问题其实相当有限，其大部分的水师还都是招摇撞骗之徒，然而真实有效的案例也应该不说，如说谁家的小孩子被鱼刺扎着喉咙了、谁家的牛羊摔断腿了一类的小
问题，找个靠谱的水师弄碗水，很快能见效。算是现在，也有这样的例子出现，只是那些个水师们低调了许多，一般不敢大肆宣传，不少熟人去请也不会轻易出手，毕竟跟主流思想有点对着干的意思，悄悄的赚点钱混个温饱没什么，要是想搞风搞
雨，那一定是嫌自己命长。
所以这些年算是信息传播速度非常快，非常便捷，相关的事情也很少见，偶尔被人传播到络，也只会被人骂做是骗子，毕竟普通民不具备分辨真伪的能力。
而且把凡是不科学的东西当做成骗局，肯定不会出问题；反之，那不一定了，被扣个宣传迷信思想的帽子还是轻的呢，搞不好会惹官司甚至别的麻烦。
然而不科学真的是骗局么？
现在人们嘴里的科学也不过是现阶段对这个世界的认知和理解方式而已，而人们都知道，自己对这个世界的理解和认知还非常浅薄，所以怎么敢把不科学的全部定义为骗局？
如果是以前，徐景行肯定不会想这么多，但现在嘛，他的存在本身不科学，总不能说他的存在也是个骗局吧？
所以在研究过祝由科以及相关资料以后，他立刻对自家民族的老祖宗们充满了敬意，那些在普通人眼里可能是跳大神一样的东西，在他眼里却都是无价之宝。
当然，肯定有一些糟粕在，但剔除糟粕以后，剩下的都是精华。
不过剔除糟粕这个过程也挺艰难的，毕竟祝由科本身还是一门医学科目，还是要具备一定的医学基础的，拿最简单的水法接骨来讲，听起来很简单，弄碗水，念个咒，给患者喝下去好了。
然而他真那么弄，估计只会把患者的骨头给借歪，因为在让患者喝水之前还有一个非常重要的环节，那是把患者的断骨给对整齐了，水法再神也不可能让断掉的骨头自己对齐，是吧？
而把骨头对齐这个活儿看着简单，可实际对不具备专业的医学知识的普通人而言，几乎是不太可能完成的任务。
徐景行是这样一个普通人。
所以，面对祝由科记载的相关治病疗伤的技能，他需要慢慢的试验，才能找出最合适也最有效的那种。当然，他也不会死板教条的按照记载的东西来做，而是会结合他自己的实际情况来做研究，毕竟他最清楚自己的能力和水平，也只有他才知道他到底想要什么，想做什么，毕竟要出手救人的是他，而不是
那些创立和完善祝由科的那些个先人们。
先人们可能在这方面确实有研究，但要说研究的他更透彻，那还真不一定，别的不说，他一个“本相之眼”足以秒杀几乎全部的先人们了。当然，祝由十三科包含的小科目也太多了，笼统而言包括大方脉科、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、痘疹科、伤寒科、耳鼻科、疮肿科、金镞科、书禁科、砭针科共十三科，几乎所有的病
症都包含其了，只是治疗方式跟传统的医不同，多以符咒禁镶之法进行。
而在这十三科，对此时的徐景行有用的也书禁科了，因为邓彩琪的病，是书禁科的。
什么是书禁科，看看世人对书禁科的定义：主治镇邪驱鬼，及辟毒截疮。
镇邪驱鬼。
以古人的眼光来看，邓彩琪这可不是再典型不过的鬼身么？
所以他要做的是从书禁科的相关技能寻找救治邓彩琪的手段。而书禁科涉及到了太多的跟“神”有关的内容，尤其是涉及到咒语方面的内容，没有离开神的，不管做什么都要请“神”来帮忙，而且这“神”的来历也多种多样，从天的正科神仙到地的山野无名神仙
以及民间自封的大小野神都在邀请的范围之内。
如说梅山水师们请的神仙，多是各行各业的宗师级人物，以及梅山派曾经的祖师爷等等，这些“神仙”在梅山派内部可能有名气，但对外人来讲绝大部分没太大的名气了。当然，神仙是肯定没有神仙的，算有，哪个神仙闲的没事儿了整天下凡来给你处理这些鸡毛蒜皮的小事儿？算是籍籍无名的小神，那也不是凡人能请来的吧？这个请那个请的，神仙算会分身术估计
也忙不过来吧！
既然如此，那包括梅山水师们在内的书禁科们的从业者请的是哪儿的神？
书禁科记录的那些医术既然有效，那说明“神”肯定是请来了，只是这“神”的来历值得商榷而已。这个想法让徐景行很受震动，让他隐隐的对书禁科以及种种神秘侧的内容产生了一个更大胆的想法。
体方法和最终效果还有待确认。
但是邓彩琪的情况给了他一些个想法，其帮助最大的是因此而想到的祝由科。祝由科号称是医十三科，可实际更接近传说的巫术，基础理论跟医有重合之处，但又明显超出了医的范畴，其一些技能明显更偏向于传说的巫术，如说祝由科的祝法有一门水祝法，
跟民间教派梅山派流传的水法非常相似。
生活在梅山地区的群众应该都有类似的记忆，小时候不管出了什么问题，找个水师弄碗水虚空念咒几下，把水喝下，什么问题都能解决。当然，从小现在看，水师们能解决的问题其实相当有限，其大部分的水师还都是招摇撞骗之徒，然而真实有效的案例也应该不说，如说谁家的小孩子被鱼刺扎着喉咙了、谁家的牛羊摔断腿了一类的小
问题，找个靠谱的水师弄碗水，很快能见效。算是现在，也有这样的例子出现，只是那些个水师们低调了许多，一般不敢大肆宣传，不少熟人去请也不会轻易出手，毕竟跟主流思想有点对着干的意思，悄悄的赚点钱混个温饱没什么，要是想搞风搞
雨，那一定是嫌自己命长。
所以这些年算是信息传播速度非常快，非常便捷，相关的事情也很少见，偶尔被人传播到络，也只会被人骂做是骗子，毕竟普通民不具备分辨真伪的能力。
而且把凡是不科学的东西当做成骗局，肯定不会出问题；反之，那不一定了，被扣个宣传迷信思想的帽子还是轻的呢，搞不好会惹官司甚至别的麻烦。
然而不科学真的是骗局么？
现在人们嘴里的科学也不过是现阶段对这个世界的认知和理解方式而已，而人们都知道，自己对这个世界的理解和认知还非常浅薄，所以怎么敢把不科学的全部定义为骗局？
如果是以前，徐景行肯定不会想这么多，但现在嘛，他的存在本身不科学，总不能说他的存在也是个骗局吧？
所以在研究过祝由科以及相关资料以后，他立刻对自家民族的老祖宗们充满了敬意，那些在普通人眼里可能是跳大神一样的东西，在他眼里却都是无价之宝。
当然，肯定有一些糟粕在，但剔除糟粕以后，剩下的都是精华。
不过剔除糟粕这个过程也挺艰难的，毕竟祝由科本身还是一门医学科目，还是要具备一定的医学基础的，拿最简单的水法接骨来讲，听起来很简单，弄碗水，念个咒，给患者喝下去好了。
然而他真那么弄，估计只会把患者的骨头给借歪，因为在让患者喝水之前还有一个非常重要的环节，那是把患者的断骨给对整齐了，水法再神也不可能让断掉的骨头自己对齐，是吧？
而把骨头对齐这个活儿看着简单，可实际对不具备专业的医学知识的普通人而言，几乎是不太可能完成的任务。
徐景行是这样一个普通人。
所以，面对祝由科记载的相关治病疗伤的技能，他需要慢慢的试验，才能找出最合适也最有效的那种。当然，他也不会死板教条的按照记载的东西来做，而是会结合他自己的实际情况来做研究，毕竟他最清楚自己的能力和水平，也只有他才知道他到底想要什么，想做什么，毕竟要出手救人的是他，而不是
那些创立和完善祝由科的那些个先人们。
先人们可能在这方面确实有研究，但要说研究的他更透彻，那还真不一定，别的不说，他一个“本相之眼”足以秒杀几乎全部的先人们了。当然，祝由十三科包含的小科目也太多了，笼统而言包括大方脉科、诸风科、胎产科、眼目科、小儿科、口齿科、痘疹科、伤寒科、耳鼻科、疮肿科、金镞科、书禁科、砭针科共十三科，几乎所有的病
症都包含其了，只是治疗方式跟传统的医不同，多以符咒禁镶之法进行。
而在这十三科，对此时的徐景行有用的也书禁科了，因为邓彩琪的病，是书禁科的。
什么是书禁科，看看世人对书禁科的定义：主治镇邪驱鬼，及辟毒截疮。
镇邪驱鬼。
以古人的眼光来看，邓彩琪这可不是再典型不过的鬼身么？
所以他要做的是从书禁科的相关技能寻找救治邓彩琪的手段。而书禁科涉及到了太多的跟“神”有关的内容，尤其是涉及到咒语方面的内容，没有离开神的，不管做什么都要请“神”来帮忙，而且这“神”的来历也多种多样，从天的正科神仙到地的山野无名神仙
以及民间自封的大小野神都在邀请的范围之内。
如说梅山水师们请的神仙，多是各行各业的宗师级人物，以及梅山派曾经的祖师爷等等，这些“神仙”在梅山派内部可能有名气，但对外人来讲绝大部分没太大的名气了。当然，神仙是肯定没有神仙的，算有，哪个神仙闲的没事儿了整天下凡来给你处理这些鸡毛蒜皮的小事儿？算是籍籍无名的小神，那也不是凡人能请来的吧？这个请那个请的，神仙算会分身术估计
也忙不过来吧！
既然如此，那包括梅山水师们在内的书禁科们的从业者请的是哪儿的神？
书禁科记录的那些医术既然有效，那说明“神”肯定是请来了，只是这“神”的来历值得商榷而已。这个想法让徐景行很受震动，让他隐隐的对书禁科以及种种神秘侧的内容产生了一个更大胆的想法。