第二十九章 带味儿的主意
章晋阳的把握在哪儿呢？他突然有了一个带味儿的主意，他打算闭关一段时间，也就是十来天到头了，就蹲在谷梁正录的空间里好了。
上一次他被谷梁正录从空间里踢了出来，不是他不能再进，而是当时没有必要，现在谷梁已经以平天圣为假想敌，他怎么也得过去捣捣乱——还是那句话，要不是谷梁有本事改良这些农林作物，让它们出产更高，从而缓解国内一直存在的食物短缺问题，早就把他一巴掌拍死了。
在走之前，他和赵如意也讨论了这些东西，章晋阳并没有隐瞒他的发现，这一次的收获不小，没有必要如此下作。
老赵对于刀谱并不在意，那东西是护法神将殿前力士们修行的，现在早就没有人干了，就连奠基用的炼体术都没有人修行，被道士们改来改去的成了养身和技击手段。
关于养剑丹他倒是兴趣十足，毕竟是职业道士，看问题的角度和想法和章晋阳完全不一样，居然大有收获——道士绝大部分都是学习写符的，甚至一些高等级的道士可以自创一些低级的符箓，对他们来说符是一种语言，用语言达成什么效果存乎一心。
庙里的典籍中并没有这些符，赵如意解释说这东西应该不是本庙的法门，很可能是和人交流之后的收获，因为书名一样，就被安排到一起了，其实上下册是完全不相干的两本书，应该也不存在什么中册。
川府剑侠最早的来历据传说是青城派，当然不是武侠小说里的那个，而是实实在在的青城山道派，也是数一数二的大宗门，甚至分为道、释、儒三支，每一支都有自己的特色传承，剑侠正是青城派儒门练气士。
这个传说章晋阳还真不知道，剑侠应该是炎黄特有的职业了，可也只是在传奇小说里有些踪迹，真要说那个城镇的人夸口说我们这出过某某剑侠，好像还真没有。
而且他也没想到是儒门练气士，他还以为儒生都是手无缚鸡之力的书生，了不起也就是有些浩然之气可震鬼神，真没想到还有练武的。
结果被赵如意好顿笑话，君子六艺当中有射、御两种都是体力活，而礼、乐当中，也有必须完成的项目“军”，军礼和军乐是必须要掌握的。
最让章晋阳讶异的，则是儒门剑法格斗之类是算在“礼”中军部的，和人生死搏杀居然是礼仪的一种，更是分为“跃庭、邀斗、阵决、振旅、大阅”等等分类，复杂的不得了。
跃庭指的就是私斗，私底下打架，邀斗是当众立约有公证人的决斗，阵决是两军对阵的战阵杀法，振旅是练兵，也就相当于军体拳，大阅看名字也知道这是阅兵式上的表演套路了。
章晋阳颇为无语，还真不知道有这么多讲究，好像程朱以降就没有这个了，那时候“射”指的投壶、双陆、田这些带有赌博性质的游戏，至于“御”，变成了政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”，所谓的“治国、屠龙术、御下之术”，和骑马当司机一点也不挨着。
估计这也是百无一用是书生的由来了。
青城道派自汉时起就有声名，累经乱世，一向都特别重视护法神，体现在道观里，就是对殿前力士的培养很重视，再加上自始就是正一盟的一员，派内也有很多神宫，香火鼎盛不让释迦。
灌江口从地理上来说，和青城山是邻居，甚至都在一个风景区，所以二郎庙和青城派的关系有点复杂——很难说他们谁是这片地区的老大。
要是论历史呢，灌江口要早很多，可是要论实力，青城派当仁不让，可是灌江口这个地方，名字就是根据二郎庙来的，青城派实力再强，名不正言不顺。
现在的青城道在明时彻底改宗成了全真道龙门派，三教合一，出家静修，原本的传承在元初的时候就因为反元覆灭，二郎庙则一直都是神宫正一盟没变，这川府本地道派的名头自然更不可能让出去了。
虽然两家没有什么竞争，甚至还必须多有合作才能发展，但是就这个名头的问题，多少年了都纠缠不清。
到了赵如意这儿呢，他比现在青城掌教小一辈，可地位并不低，长老院一开会，两人还得坐一起，好在他也不管什么俗务，青城掌教年纪大了，也不怎么管，而且都是道士，冲虚以为和是本性，因此也多有交流，龌龊倒少了。
老赵是个人才，尤其在卖脸皮上，所以他多次和青城道互换典籍，主要是为了一些药方，还有一些医著——汉时崛起的道派，哪有一个不是靠着治病起家的，符水丹药各显其能，到现在两千年青城道士攒下的病历车载斗量，赵如意主要想看这个。
青城道自然不会由着他，也换了些符水的东西在里面，现在那还有人信符水了，就是崔秀他们那些大神儿从仙家那里求药，都得用面粉蜂蜜和点药丸子，真烧符扔水里，那也没人喝。
不是显道根本人家自然也不重视，所以赵如意也学了一肚子的符箓，这些东西还以为没有用的，他都没往典籍阁里放，章晋阳也因此没有看到。
这时候他手上有了剑丹，符箓他可以研究，章晋阳也很好奇他能不能成功，所以捐了三把宝剑，真正的削铁如泥吹发而过，而且坚韧无比，剑身立人都不变形的那种宝兵刃。
赵如意也约定了要把符箓都整理出来，到时候两家再做交流。
被章晋阳命名为《神目经》的冥想法，赵如意思索再三也没敢说练是不练，心里没底呀，道法佛法中都有观想法，可是和神目经都不是一个路子，他有道经的底子，直觉上……不太好。
这个就没法说了，不学佛经的和尚有，道士哪有不学道经的，所以神目经就只能交由章晋阳研究，不过赵如意表示，他会把这份冥想法以二郎庙的名义上交给十三科。
上一次他被谷梁正录从空间里踢了出来，不是他不能再进，而是当时没有必要，现在谷梁已经以平天圣为假想敌，他怎么也得过去捣捣乱——还是那句话，要不是谷梁有本事改良这些农林作物，让它们出产更高，从而缓解国内一直存在的食物短缺问题，早就把他一巴掌拍死了。
在走之前，他和赵如意也讨论了这些东西，章晋阳并没有隐瞒他的发现，这一次的收获不小，没有必要如此下作。
老赵对于刀谱并不在意，那东西是护法神将殿前力士们修行的，现在早就没有人干了，就连奠基用的炼体术都没有人修行，被道士们改来改去的成了养身和技击手段。
关于养剑丹他倒是兴趣十足，毕竟是职业道士，看问题的角度和想法和章晋阳完全不一样，居然大有收获——道士绝大部分都是学习写符的，甚至一些高等级的道士可以自创一些低级的符箓，对他们来说符是一种语言，用语言达成什么效果存乎一心。
庙里的典籍中并没有这些符，赵如意解释说这东西应该不是本庙的法门，很可能是和人交流之后的收获，因为书名一样，就被安排到一起了，其实上下册是完全不相干的两本书，应该也不存在什么中册。
川府剑侠最早的来历据传说是青城派，当然不是武侠小说里的那个，而是实实在在的青城山道派，也是数一数二的大宗门，甚至分为道、释、儒三支，每一支都有自己的特色传承，剑侠正是青城派儒门练气士。
这个传说章晋阳还真不知道，剑侠应该是炎黄特有的职业了，可也只是在传奇小说里有些踪迹，真要说那个城镇的人夸口说我们这出过某某剑侠，好像还真没有。
而且他也没想到是儒门练气士，他还以为儒生都是手无缚鸡之力的书生，了不起也就是有些浩然之气可震鬼神，真没想到还有练武的。
结果被赵如意好顿笑话，君子六艺当中有射、御两种都是体力活，而礼、乐当中，也有必须完成的项目“军”，军礼和军乐是必须要掌握的。
最让章晋阳讶异的，则是儒门剑法格斗之类是算在“礼”中军部的，和人生死搏杀居然是礼仪的一种，更是分为“跃庭、邀斗、阵决、振旅、大阅”等等分类，复杂的不得了。
跃庭指的就是私斗，私底下打架，邀斗是当众立约有公证人的决斗，阵决是两军对阵的战阵杀法，振旅是练兵，也就相当于军体拳，大阅看名字也知道这是阅兵式上的表演套路了。
章晋阳颇为无语，还真不知道有这么多讲究，好像程朱以降就没有这个了，那时候“射”指的投壶、双陆、田这些带有赌博性质的游戏，至于“御”，变成了政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”，所谓的“治国、屠龙术、御下之术”，和骑马当司机一点也不挨着。
估计这也是百无一用是书生的由来了。
青城道派自汉时起就有声名，累经乱世，一向都特别重视护法神，体现在道观里，就是对殿前力士的培养很重视，再加上自始就是正一盟的一员，派内也有很多神宫，香火鼎盛不让释迦。
灌江口从地理上来说，和青城山是邻居，甚至都在一个风景区，所以二郎庙和青城派的关系有点复杂——很难说他们谁是这片地区的老大。
要是论历史呢，灌江口要早很多，可是要论实力，青城派当仁不让，可是灌江口这个地方，名字就是根据二郎庙来的，青城派实力再强，名不正言不顺。
现在的青城道在明时彻底改宗成了全真道龙门派，三教合一，出家静修，原本的传承在元初的时候就因为反元覆灭，二郎庙则一直都是神宫正一盟没变，这川府本地道派的名头自然更不可能让出去了。
虽然两家没有什么竞争，甚至还必须多有合作才能发展，但是就这个名头的问题，多少年了都纠缠不清。
到了赵如意这儿呢，他比现在青城掌教小一辈，可地位并不低，长老院一开会，两人还得坐一起，好在他也不管什么俗务，青城掌教年纪大了，也不怎么管，而且都是道士，冲虚以为和是本性，因此也多有交流，龌龊倒少了。
老赵是个人才，尤其在卖脸皮上，所以他多次和青城道互换典籍，主要是为了一些药方，还有一些医著——汉时崛起的道派，哪有一个不是靠着治病起家的，符水丹药各显其能，到现在两千年青城道士攒下的病历车载斗量，赵如意主要想看这个。
青城道自然不会由着他，也换了些符水的东西在里面，现在那还有人信符水了，就是崔秀他们那些大神儿从仙家那里求药，都得用面粉蜂蜜和点药丸子，真烧符扔水里，那也没人喝。
不是显道根本人家自然也不重视，所以赵如意也学了一肚子的符箓，这些东西还以为没有用的，他都没往典籍阁里放，章晋阳也因此没有看到。
这时候他手上有了剑丹，符箓他可以研究，章晋阳也很好奇他能不能成功，所以捐了三把宝剑，真正的削铁如泥吹发而过，而且坚韧无比，剑身立人都不变形的那种宝兵刃。
赵如意也约定了要把符箓都整理出来，到时候两家再做交流。
被章晋阳命名为《神目经》的冥想法，赵如意思索再三也没敢说练是不练，心里没底呀，道法佛法中都有观想法，可是和神目经都不是一个路子，他有道经的底子，直觉上……不太好。
这个就没法说了，不学佛经的和尚有，道士哪有不学道经的，所以神目经就只能交由章晋阳研究，不过赵如意表示，他会把这份冥想法以二郎庙的名义上交给十三科。