第七十五章 三十八天
佛域能给你一次重来的机会，在轮回之外，在身死之后，能在这里，在佛域，在灵山，在净土，重来一次！
这是它最重要的一种作用，也是佛门对门内弟子最重要的一项许诺，最重要的一项福利。
但赵文举需要的不是这个。
他之所以构建佛域，原因实在得多，提高自己的作战能力，更从容地面对未来的种种不测。
别看赵文举这几次冲突，无论是在赤峰镇集福楼，鹤城孙家，还是在王家帮，亦或是几日前面对青云门弟子，应对的都非常从容，真言术屡试不爽。
但这种从容是建立在对手实力不是十分强大的情况下，如果对手换成孙家的那个老头子，青云门门主，那情况就完全不一样了，真言术不奏效还是好的，发动真言术时被反噬，才更惨。
武者讲究灵肉合一，从而反应更快，行动更迅速，破坏力更强；法师讲究灵体出离，放弃肉身，从而更靠近世界，了解规则，发出威力更强大的法术。
无论哪种道路，在到达一定阶位后，其本质的提升，都能让赵文举的真言术无功而返，除非他自己也达到同样的程度。
就像水可以灭火，但火大了，亦可以烧干水，这时候就需要再加大水量了。
修为的提升不是一蹴而就，也不是按部就班就可以的，修习很久，寸步未进，甚至倒退，都是有可能的。所以赵文举需要额外的砝码，佛域的建设势在必行，而且他也为此事谋划了很久。
夜深人静时，在静室内，关严门窗，摆好姿势，不急开始计划，赵文举先审视了一遍自己的状态，自己的所学，防止实行计划时，产生什么疏漏。
赵文举
年龄：三十五岁
掌握的武学有摔碑掌，随风步，皆为大成状态。
武道虚像是石碑虚像，加成防御力和出手威力，特殊技能“共振”，对静物有极大的破坏力。
因果追踪之术，系统赠与，能在短期内追踪和自己有因果交集的人。
真言术，通过《姜太公钓鱼指南》修习所得，与四禅定、四圣谛的修习境界相关，心境修为越强，威力越大，现阶段对四阶及以下武者非常有效，五阶内炼已经难以奏效，六阶外景及以上基本无效。
四禅定修习中，已进入二禅定，喜受禅，明小大之辩，知道自己的界限。这一层次，对照佛门对于欲界众生的划分，就是欲界第七天忉利天至第八天焰摩天的层次之间，对应武者中三阶虚像、内炼、外景；如果死后能够舍去眼耳鼻舌身五识，进入灵界，成为灵界生物，也就是佛门所谓的色界众生，则对应色界第五天光天至第八天光音天的层次之间，据“因”讲，蛇部的大灵，那个叫“辰”的，其层次估计就在此间顶端的“光音天”。
其他法门，还有四圣谛也在修习中，但未入门，未觉悟，只能当术来用。
忍辱波罗蜜修习中，已进入第二忍，柔顺忍，不生烦恼，心灵安和，对精神类攻击有极高的抗性。
精神海状态，功德金莲一朵，能从无尽虚空中吸取能量，滋养精神海，莲台上有功德之种一颗。
将所有信息都了然于心，赵文举闭上双眼，放松身心，凝神静气，将注意力集中在眉心一点。
天眼，开！
世界一下子不同，还那个山峰，还是那个静室，但一切仿佛都打上了一层柔光，静室内不再是伸手不见五指，墙壁变得不再粗糙有质感，一切都都通透起来。
调整视线往上，满天星空隐约可见，房顶不再是遮挡。
这就是灵界，抛去肉身，阳气重者暂居之地，当然，也有可能久居。
赵文举站起身，一步迈出去，仿佛溺水的人终于冲破水面，气息通畅，憋闷不再，一切又重新纳入掌控，无论是自己，还是空气，还是无处不在的柔光，都和自己不分彼此。
不用伸手，静室的房门就打开，不用离开房间，就获取到了静室外的景色。
与人间盛夏时节不同，这里似乎没有四季之分，漫山遍野开满鲜花，花香恬淡，幽而不惑；树木壮硕繁茂，根部有四人合抱之粗，不知存活了多少年；树上的鸟儿身披五彩，尾羽长达丈许，极尽艳丽之能事；抬头往上，山峰穿云破空，直入青冥，比人间所见，不知高峻了多少。
至于三林寨，林中风他们盖的建筑，根本就没有，连刚进来时，第一眼看到了的小屋，也不知在何时消失。
看着眼前的灵界鲜花，想摘一朵下来，赵文举发现竟然无法触及，这时他终于发现了异常。
坏了！
他遭受到了侵蚀，对身体的掌控力在下降。
“收束你的念头，明晰你的边界，你是人，不是灵界生物，不是这里的空气，也不是这里的光！”
一个胖大和尚的身影出现，声音在心底响起。
赵文举赶紧收束心神，知道自己一时大意，差点被灵界剥夺五感，化为这里的养分。幸亏他已经到达二禅定，大小无碍，明晰自己的边界。不自觉地支撑了一会儿，“因”提醒的也还算及时。
尽管赵文举已经非常努力的收束自己的心神了，但他依然感觉到一种涣散感。
仔细感受下，问题似乎是那些柔光，在一点一点消磨赵文举自我的烙印，让他的身形涣散，归于天地。
情形每况愈下，赵文举几乎要心神失守。
…………
注：关于世界的划分出自《长阿含经》：“佛告比丘。欲界众生有十二种。何等为十二。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者人。五者阿须伦。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界众生有二十二种。一者梵身天。二者梵辅天。三者梵众天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者无量光天。八者光音天。九者净天。十者少净天。十一者无量净天。十二者遍净天。十三者严饰天。十四者小严饰天。十五者无量严饰天。十六者严饰果实天。十七者无想天。十八者无造天。十九者无热天。二十者善见天。二十一者大善见天。二十二者阿迦尼吒天。无色界众生有四种。何等为四。一者空智天。二者识智天。三者无所有智天。四者有想无想智天。”
这是它最重要的一种作用，也是佛门对门内弟子最重要的一项许诺，最重要的一项福利。
但赵文举需要的不是这个。
他之所以构建佛域，原因实在得多，提高自己的作战能力，更从容地面对未来的种种不测。
别看赵文举这几次冲突，无论是在赤峰镇集福楼，鹤城孙家，还是在王家帮，亦或是几日前面对青云门弟子，应对的都非常从容，真言术屡试不爽。
但这种从容是建立在对手实力不是十分强大的情况下，如果对手换成孙家的那个老头子，青云门门主，那情况就完全不一样了，真言术不奏效还是好的，发动真言术时被反噬，才更惨。
武者讲究灵肉合一，从而反应更快，行动更迅速，破坏力更强；法师讲究灵体出离，放弃肉身，从而更靠近世界，了解规则，发出威力更强大的法术。
无论哪种道路，在到达一定阶位后，其本质的提升，都能让赵文举的真言术无功而返，除非他自己也达到同样的程度。
就像水可以灭火，但火大了，亦可以烧干水，这时候就需要再加大水量了。
修为的提升不是一蹴而就，也不是按部就班就可以的，修习很久，寸步未进，甚至倒退，都是有可能的。所以赵文举需要额外的砝码，佛域的建设势在必行，而且他也为此事谋划了很久。
夜深人静时，在静室内，关严门窗，摆好姿势，不急开始计划，赵文举先审视了一遍自己的状态，自己的所学，防止实行计划时，产生什么疏漏。
赵文举
年龄：三十五岁
掌握的武学有摔碑掌，随风步，皆为大成状态。
武道虚像是石碑虚像，加成防御力和出手威力，特殊技能“共振”，对静物有极大的破坏力。
因果追踪之术，系统赠与，能在短期内追踪和自己有因果交集的人。
真言术，通过《姜太公钓鱼指南》修习所得，与四禅定、四圣谛的修习境界相关，心境修为越强，威力越大，现阶段对四阶及以下武者非常有效，五阶内炼已经难以奏效，六阶外景及以上基本无效。
四禅定修习中，已进入二禅定，喜受禅，明小大之辩，知道自己的界限。这一层次，对照佛门对于欲界众生的划分，就是欲界第七天忉利天至第八天焰摩天的层次之间，对应武者中三阶虚像、内炼、外景；如果死后能够舍去眼耳鼻舌身五识，进入灵界，成为灵界生物，也就是佛门所谓的色界众生，则对应色界第五天光天至第八天光音天的层次之间，据“因”讲，蛇部的大灵，那个叫“辰”的，其层次估计就在此间顶端的“光音天”。
其他法门，还有四圣谛也在修习中，但未入门，未觉悟，只能当术来用。
忍辱波罗蜜修习中，已进入第二忍，柔顺忍，不生烦恼，心灵安和，对精神类攻击有极高的抗性。
精神海状态，功德金莲一朵，能从无尽虚空中吸取能量，滋养精神海，莲台上有功德之种一颗。
将所有信息都了然于心，赵文举闭上双眼，放松身心，凝神静气，将注意力集中在眉心一点。
天眼，开！
世界一下子不同，还那个山峰，还是那个静室，但一切仿佛都打上了一层柔光，静室内不再是伸手不见五指，墙壁变得不再粗糙有质感，一切都都通透起来。
调整视线往上，满天星空隐约可见，房顶不再是遮挡。
这就是灵界，抛去肉身，阳气重者暂居之地，当然，也有可能久居。
赵文举站起身，一步迈出去，仿佛溺水的人终于冲破水面，气息通畅，憋闷不再，一切又重新纳入掌控，无论是自己，还是空气，还是无处不在的柔光，都和自己不分彼此。
不用伸手，静室的房门就打开，不用离开房间，就获取到了静室外的景色。
与人间盛夏时节不同，这里似乎没有四季之分，漫山遍野开满鲜花，花香恬淡，幽而不惑；树木壮硕繁茂，根部有四人合抱之粗，不知存活了多少年；树上的鸟儿身披五彩，尾羽长达丈许，极尽艳丽之能事；抬头往上，山峰穿云破空，直入青冥，比人间所见，不知高峻了多少。
至于三林寨，林中风他们盖的建筑，根本就没有，连刚进来时，第一眼看到了的小屋，也不知在何时消失。
看着眼前的灵界鲜花，想摘一朵下来，赵文举发现竟然无法触及，这时他终于发现了异常。
坏了！
他遭受到了侵蚀，对身体的掌控力在下降。
“收束你的念头，明晰你的边界，你是人，不是灵界生物，不是这里的空气，也不是这里的光！”
一个胖大和尚的身影出现，声音在心底响起。
赵文举赶紧收束心神，知道自己一时大意，差点被灵界剥夺五感，化为这里的养分。幸亏他已经到达二禅定，大小无碍，明晰自己的边界。不自觉地支撑了一会儿，“因”提醒的也还算及时。
尽管赵文举已经非常努力的收束自己的心神了，但他依然感觉到一种涣散感。
仔细感受下，问题似乎是那些柔光，在一点一点消磨赵文举自我的烙印，让他的身形涣散，归于天地。
情形每况愈下，赵文举几乎要心神失守。
…………
注：关于世界的划分出自《长阿含经》：“佛告比丘。欲界众生有十二种。何等为十二。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者人。五者阿须伦。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界众生有二十二种。一者梵身天。二者梵辅天。三者梵众天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者无量光天。八者光音天。九者净天。十者少净天。十一者无量净天。十二者遍净天。十三者严饰天。十四者小严饰天。十五者无量严饰天。十六者严饰果实天。十七者无想天。十八者无造天。十九者无热天。二十者善见天。二十一者大善见天。二十二者阿迦尼吒天。无色界众生有四种。何等为四。一者空智天。二者识智天。三者无所有智天。四者有想无想智天。”