山巅
他突然觉得自己找到了一个很方便的写作题材，那就是
没有题材
他想写小说就写小说，想写哲学论文就写哲学论文，想写诗就写诗，想真就真，想假就假。
什么？前面说他要绝对的真，现在怎么出尔反尔？
那又怎么样！他想出尔反尔就出尔反尔！
哈哈哈哈哈。。。
开玩笑的，他还是要真的，但你们难道没有过那样的时刻？就是有时你倾尽全力，真心对一个女孩说“我爱你，没有你我活不下去！”，在说的那一刻你将是绝对的真心，一辈子最真的时候！但未来的某一刻当她不在你身边的时候，你居然还活着，活的还不错！那你说的那句，对这一刻来说，是不是假呢？
人就是这么矛盾
生命不是像流水一样，永远不会固定在某一刻么？
那让我们开始吧。他又要动笔了。
好人，坏人
好事，坏事
在这些变化无常的概念上争论不休有什么意义呢？
他越挖他自己的内心，他越知道，他要的，不过就是种优越感。
没错，不断膨胀的优越感。
读柏拉图，亚里士多德，老子，孔子，佛经，狄德罗，尼采，罗素，莎士比亚，他是不断的在思辨，他内心在自己跟自己思辨，自己跟自己战斗，但这种战斗总是循环反复，永无止境。
但是当他看了一个粗俗到极点的都市爱情剧（一个花心男和一个死死爱着他的痴情女的故事），他又突然仿佛明白了他要的本质是什么，是他要变成神，世界就是他的玩具他的祭品。嘿！真是差到极点的欲望。
其实他要的就是一种优越感。是么？不。他要的是一种自由。
攀登高山，一旦人享受了在山巅上孤傲而立，饱览天下美景，大口大口呼吸最纯净的空气的快感后，他就再也不愿意往山下走了。也许一开始就出生在山巅的人会想往下走，看看山腰山脚的美景，或许研究一下山里的动植物，看看一无所有的山巅上没有的生命。可是对他，不，他是从山脚爬上来的，爬的很辛苦，太辛苦了。他看过那些美景了，但他没看过一无所有是什么景色，他要看的是虚无！他要站在山巅上有个选择权，他想留就留，想下山就下山。
有些人是从山巅上下来的，遇到他的时候，那些人一脸迷惘，或许悲伤，或许愤怒，或许平和，他们告诉他山巅上什么都没有，不值得上去。他们告诉他应该珍惜在山脚和山腰的时间，多去欣赏身边的花花草草飞禽走兽，多去和旅伴交流一起享受真正的快乐。
这种由山巅上走下来的人的智慧劝导确实能让很多人心里放松，很舒服，因为对大多数人而言，只要有人跟他们说一句“放下吧，放下就是快乐”，他们就能瞬间得到至乐，他们的人生也将瞬间完满。
但对他没用。
他总想看看所有人都向往的山巅是什么样，别人形容的再好或再差也不是他自己看到的。于是他匍匐前进，承受着旁人的耻笑与自己内心对自己攻击的痛苦，只盼有朝一日到了山巅享受那虚无般的视野。即便他知道，那享受可能只有仅仅的一秒，但为了那一秒，他愿意贡献他的一生。
他要谴责多少次自己？说你是个废物，你没资格去到山巅，你不配。
不知道多少次，数不清吧，除了抵达山巅那一刻。
写到这里，他又觉得不太过瘾。
他觉得自己的东西有某种温和，某种迎合这社区文化的中庸，
中庸，这个词总被那些平庸的心灵所误解，最后被用成了平庸。
他觉得要改变一下，不该用第三人称，因为那样有种冷眼旁观的感觉，这种感觉是冷静的，事不关己的，甚至于冷漠的，少了一种强烈。
那好，再次动笔吧。
“我一生最大的愿望就是做个暴君
没错，就是那个唯我独尊又任意妄为，在世人眼中麻烦邪恶到极点的暴君。
我知道暴君不能无所不能。一个人只是渺渺之身，不断的受着宇宙规律和命运局限，这点我们无须进行什么深究的哲学思索也能直接体会到。
人总是会死的。死之后的世界以我们现在的知识能力无法探知。死了之后要么就是绝对的虚无，一切将不复存在，要么就是一种新的开始。既然如此，我们何必考虑死后如何，我们尽量在生时把自己的天性性格，或是最能代表我自己的一种本质发挥到极致就好，如果极致的后果是下地狱，那就下地狱好了，若是上天堂，那就上天堂好了。
这是一个考虑的起点。
那么下一个问题，我的本质是什么？
是自由。是绝对的选择的自由。
若是要证明，我大概可以写个百万字的论文来加以证明，但我懒得证明。这东西就那么直观，那么不言而喻。
人生下来就注定了在外界受尽局限，你看看你的身体，你能跑多快，快的像雷电一样？你能像风一样？像太阳一样？像宇宙一样？
只有心，能达到无限的自由。这是上天给人的礼物，或许也是惩罚。
自由，就是暴君这个愿望的种子。
为什么是暴君而不是明君？其实以我的性格，若能坐到那位子的话，更可能是一个仁厚的明君，因为我喜欢看着快乐的脸，分享着快乐，看着别人最纯粹最发自内心的快乐，那对我是一大享受。而看着别人痛苦，其实对我是种折磨，我会因理解他们的痛苦而更痛苦。
所以为什么是暴君而不是明君？
因为选择。暴君可以为所欲为不是么？而明君要受着什么礼义仁智信什么道德之类的约束。
暴君可以偶尔表现的像明君一样，而明君却不能偶尔表现的像暴君一样，一次也不能。其实这什么暴君明君的封号，都是站在世人的角度评的，我自己本身，只是想做我自己。
比如说吧，在写这些东西的时候，我脑子里闪过一些想法，上面一大段话是私密的，自己对自己的言语，但有可能有天这文稿会丢了，会被世人看到，之后有些世人也许会嘲笑，嘲笑写下这段文字的人是多么的中二多么的幼稚多么的狂妄；而有些人会顶礼膜拜，觉得这文字写出大部分人内心深处藏着的愿景，就好像每个小婴儿挣扎着摆脱外界束缚，就是每个人都想得到自由的原初本质。
让他们评论去吧！我想说就说，想不说就不说，想写就写想不写就不写，想做就做想不做就不做。
嘿！好一个极端的个人主义者！你从没考虑过别人，考虑过天下吗？
又一个类似的问题来了，个人主义者和利他主义者。像之前说的那样，个人主义者可以偶尔利他，而利他主义者却不能偶尔利己。就好像恶人可以偶尔行善，但若善人偶尔行恶就不是善人了。
当然，我们知道人是复杂的混合体，善恶共存，有时候有恶念行善事，有时候善念帮倒忙，这种事情在历史中也不少了。所以光是要定义善恶本身，定义个人主义利他主义，定义暴君明君，就要消耗掉不少哲学家的一生了。
这样说只是为了方便嘛，从世人的角度来看比较方便而已。”
有趣，这次他不想睡了。但也懒得就同样的问题继续写了，那就出去散散步吧。
新鲜的空气总能给他带来新鲜的感觉
没有题材
他想写小说就写小说，想写哲学论文就写哲学论文，想写诗就写诗，想真就真，想假就假。
什么？前面说他要绝对的真，现在怎么出尔反尔？
那又怎么样！他想出尔反尔就出尔反尔！
哈哈哈哈哈。。。
开玩笑的，他还是要真的，但你们难道没有过那样的时刻？就是有时你倾尽全力，真心对一个女孩说“我爱你，没有你我活不下去！”，在说的那一刻你将是绝对的真心，一辈子最真的时候！但未来的某一刻当她不在你身边的时候，你居然还活着，活的还不错！那你说的那句，对这一刻来说，是不是假呢？
人就是这么矛盾
生命不是像流水一样，永远不会固定在某一刻么？
那让我们开始吧。他又要动笔了。
好人，坏人
好事，坏事
在这些变化无常的概念上争论不休有什么意义呢？
他越挖他自己的内心，他越知道，他要的，不过就是种优越感。
没错，不断膨胀的优越感。
读柏拉图，亚里士多德，老子，孔子，佛经，狄德罗，尼采，罗素，莎士比亚，他是不断的在思辨，他内心在自己跟自己思辨，自己跟自己战斗，但这种战斗总是循环反复，永无止境。
但是当他看了一个粗俗到极点的都市爱情剧（一个花心男和一个死死爱着他的痴情女的故事），他又突然仿佛明白了他要的本质是什么，是他要变成神，世界就是他的玩具他的祭品。嘿！真是差到极点的欲望。
其实他要的就是一种优越感。是么？不。他要的是一种自由。
攀登高山，一旦人享受了在山巅上孤傲而立，饱览天下美景，大口大口呼吸最纯净的空气的快感后，他就再也不愿意往山下走了。也许一开始就出生在山巅的人会想往下走，看看山腰山脚的美景，或许研究一下山里的动植物，看看一无所有的山巅上没有的生命。可是对他，不，他是从山脚爬上来的，爬的很辛苦，太辛苦了。他看过那些美景了，但他没看过一无所有是什么景色，他要看的是虚无！他要站在山巅上有个选择权，他想留就留，想下山就下山。
有些人是从山巅上下来的，遇到他的时候，那些人一脸迷惘，或许悲伤，或许愤怒，或许平和，他们告诉他山巅上什么都没有，不值得上去。他们告诉他应该珍惜在山脚和山腰的时间，多去欣赏身边的花花草草飞禽走兽，多去和旅伴交流一起享受真正的快乐。
这种由山巅上走下来的人的智慧劝导确实能让很多人心里放松，很舒服，因为对大多数人而言，只要有人跟他们说一句“放下吧，放下就是快乐”，他们就能瞬间得到至乐，他们的人生也将瞬间完满。
但对他没用。
他总想看看所有人都向往的山巅是什么样，别人形容的再好或再差也不是他自己看到的。于是他匍匐前进，承受着旁人的耻笑与自己内心对自己攻击的痛苦，只盼有朝一日到了山巅享受那虚无般的视野。即便他知道，那享受可能只有仅仅的一秒，但为了那一秒，他愿意贡献他的一生。
他要谴责多少次自己？说你是个废物，你没资格去到山巅，你不配。
不知道多少次，数不清吧，除了抵达山巅那一刻。
写到这里，他又觉得不太过瘾。
他觉得自己的东西有某种温和，某种迎合这社区文化的中庸，
中庸，这个词总被那些平庸的心灵所误解，最后被用成了平庸。
他觉得要改变一下，不该用第三人称，因为那样有种冷眼旁观的感觉，这种感觉是冷静的，事不关己的，甚至于冷漠的，少了一种强烈。
那好，再次动笔吧。
“我一生最大的愿望就是做个暴君
没错，就是那个唯我独尊又任意妄为，在世人眼中麻烦邪恶到极点的暴君。
我知道暴君不能无所不能。一个人只是渺渺之身，不断的受着宇宙规律和命运局限，这点我们无须进行什么深究的哲学思索也能直接体会到。
人总是会死的。死之后的世界以我们现在的知识能力无法探知。死了之后要么就是绝对的虚无，一切将不复存在，要么就是一种新的开始。既然如此，我们何必考虑死后如何，我们尽量在生时把自己的天性性格，或是最能代表我自己的一种本质发挥到极致就好，如果极致的后果是下地狱，那就下地狱好了，若是上天堂，那就上天堂好了。
这是一个考虑的起点。
那么下一个问题，我的本质是什么？
是自由。是绝对的选择的自由。
若是要证明，我大概可以写个百万字的论文来加以证明，但我懒得证明。这东西就那么直观，那么不言而喻。
人生下来就注定了在外界受尽局限，你看看你的身体，你能跑多快，快的像雷电一样？你能像风一样？像太阳一样？像宇宙一样？
只有心，能达到无限的自由。这是上天给人的礼物，或许也是惩罚。
自由，就是暴君这个愿望的种子。
为什么是暴君而不是明君？其实以我的性格，若能坐到那位子的话，更可能是一个仁厚的明君，因为我喜欢看着快乐的脸，分享着快乐，看着别人最纯粹最发自内心的快乐，那对我是一大享受。而看着别人痛苦，其实对我是种折磨，我会因理解他们的痛苦而更痛苦。
所以为什么是暴君而不是明君？
因为选择。暴君可以为所欲为不是么？而明君要受着什么礼义仁智信什么道德之类的约束。
暴君可以偶尔表现的像明君一样，而明君却不能偶尔表现的像暴君一样，一次也不能。其实这什么暴君明君的封号，都是站在世人的角度评的，我自己本身，只是想做我自己。
比如说吧，在写这些东西的时候，我脑子里闪过一些想法，上面一大段话是私密的，自己对自己的言语，但有可能有天这文稿会丢了，会被世人看到，之后有些世人也许会嘲笑，嘲笑写下这段文字的人是多么的中二多么的幼稚多么的狂妄；而有些人会顶礼膜拜，觉得这文字写出大部分人内心深处藏着的愿景，就好像每个小婴儿挣扎着摆脱外界束缚，就是每个人都想得到自由的原初本质。
让他们评论去吧！我想说就说，想不说就不说，想写就写想不写就不写，想做就做想不做就不做。
嘿！好一个极端的个人主义者！你从没考虑过别人，考虑过天下吗？
又一个类似的问题来了，个人主义者和利他主义者。像之前说的那样，个人主义者可以偶尔利他，而利他主义者却不能偶尔利己。就好像恶人可以偶尔行善，但若善人偶尔行恶就不是善人了。
当然，我们知道人是复杂的混合体，善恶共存，有时候有恶念行善事，有时候善念帮倒忙，这种事情在历史中也不少了。所以光是要定义善恶本身，定义个人主义利他主义，定义暴君明君，就要消耗掉不少哲学家的一生了。
这样说只是为了方便嘛，从世人的角度来看比较方便而已。”
有趣，这次他不想睡了。但也懒得就同样的问题继续写了，那就出去散散步吧。
新鲜的空气总能给他带来新鲜的感觉