第三十二章 再议
徐寅和那名奴隶的打斗惊动了看守的兵丁，不过看守的兵丁并没有进入奴隶们睡觉的监牢，只是隔着木质的围栏制止了徐寅两人的打斗，然后说了一些威胁的话便离开了。
在看守的兵丁离开后，那名偷袭徐寅的奴隶便沉默的离开了，在随后的时间里徐寅从其他的奴隶口中了解到，原来是那名奴隶看中了徐寅的那身衣服，并不是要危及徐寅的人身安全。
通过与其他奴隶的交流，徐寅了解到这个世界的奴隶与前世在影视中见到的有很大的不同，这个世界的奴隶之间虽然也有争斗，就像那名强壮的奴隶想要抢夺徐寅的衣服，但一般不会弄出人命，究其原因还要从奴隶主管理奴隶的方式说起。
奴隶主在购买了一批奴隶后每天都会为奴隶们规定一定的工作量，奴隶们完不成工作便得不到食物和休息，这个工作量一般不会随着奴隶的消耗而减少，只是为奴隶提供的食物随着奴隶的减少而降低，一直等到奴隶的数量降低到奴隶主认为必须降低奴隶工作量的点为止，而这个点却一次又一次的挑战奴隶们的极限，所以奴隶们比奴隶主更担心同伴数量的减少，甚至有很多奴隶会主动照顾并分担生病同伴的工作以保证同伴能够活下去。
从黄城回到庄园以后，徐寅的生活就发生翻天覆地的变化，首先那些带有大量油腥的残渣剩饭没有，每天最多的配餐量只有两碗半稠不稀的粟粥，粟其实就是谷子，而且还是不脱壳的那种，等到粟煮熟膨胀后壳便自动脱落，而壳与喉咙的摩擦当得一个酸爽了得。
其次则是每天的工作量变重了，从原来的端茶倒水送饭变成了去黄水刨冰窟窿，不仅要将冰块运到冰窖储存，还要拿着青铜鱼钩在刨开的河面上钓鱼，一个奴隶一天至少能够钓二三十斤，而奴隶主却非常吝啬，只是在奴隶们实在承受不住的时候赏赐给每个奴隶一条小鱼，所以时常有奴隶冒着被惩罚的危险将自己钓上来的鱼偷偷地吃掉一两条，活吞。
当然，奴隶们的工作并不是每天都有，而不用工作的奴隶虽然可以得到休息，但是食物却要减半，这让奴隶们又渴望休息，又害怕休息。
奴隶的悲惨生活让奴隶们变得越来越麻木，有不少的奴隶甚至渴望死神的降临，这样便可以使他们结束这种生不如死的生活，就算如此他们也没有勇气去反抗奴隶主的暴政，纵然有少数想要反抗的，也因为缺少第一个起来反抗的而搁浅，这就是任性的软弱。
纵观中华上下五千年，有明确文字记载的也有三千余年的历史，前后形成的政权也有上百，然而真正是由农民起义反抗暴政建立的政权只有汉朝和明朝，秦法残酷，延误时间的并不仅仅只有陈胜吴广，然而只有陈胜吴广竖起了反旗，至元末芝麻李八人取徐州城，旦夕之间聚众十万。
面对强大的秦王朝和征服世界的蒙古帝国，起义军绝大多数人都对起义没有多大的信心，他们响应起义者更多的是为最后的希望冒死一搏，其实心中早已存了死志，然而如果没有陈胜吴广以及芝麻李等人的率先反抗，他们绝大多数都要做安安饿殍。
道德经有言，我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
不敢为天下先就是不争，然而这种不争是对为政者所言，要求为政者以其不争，故天下莫能与之争，意思就是为政者只有大公无私，不争名誉，不谋私利，才可拥有执政资格，赢得百姓的拥护和爱戴，而徐寅作为一名最底层的奴隶在生存了两个多月后终于决定要做一次天下先。
徐寅想要带头反抗不仅仅是因为奴隶的生活实在生不如死，他不愿意如此悲惨的蹉跎一生，更重要的是这个世界能够运用到兵器上的金属只有存量远远少于铁器的青铜和更为稀少陨铁，军队的盔甲也多是皮甲和布甲，对斩木为兵的起义军的优势没有铁器时代明显，更为重要的是自己所在庄园两百多奴隶都对黄氏奴隶主报以仇恨，更有几十名桀骜的奴隶一直蠢蠢欲动。
徐寅的前身是一个身材瘦弱的少年，在奴隶之中一直处于被欺负的地位，这也是他刚回到庄园时就有人抢他衣服的原因，与此相反的是拥有不错身手的徐寅自上育红班开始就是最不安分的存在，打架斗殴更是家常便饭，加之心思敏捷，聪明有智，一直都是孩子王的存在。
徐寅的这种不安分在前世导致了他高考的失利，只能进入三流大学聊以**，算是缺点中的缺点，但是在这一世却是恰恰相反，在奴隶内部的多次冲突中他很快就荣升到了与其他桀骜者相同的地位，被其他奴隶所敬畏。
这个世界虽然与前世有着诸多的不同，但在节气方面却有着极深的相似之处，代表冬天的数九过后，春分便随之而来，同样也标志着春耕时分的到来，而在七九河开之时便结束了凿冰的奴隶们便开始扛着农具进入奴隶主的公田进行春耕。
徐寅所使用的翻土工具名叫耒耜，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，整个构造都是木质的，使用起来不仅效率底下，像它的名字一样要把人累死，而且还经常损坏，其质量甚至不如前世的一把铁楸。
在这种农田一年只有一熟的时代，春耕变成了上至公卿大夫，下至黎明百信心中的大事，奴隶主为了能让奴隶们更好的耕田，其在奴隶们的口粮上便有了提高，这让挨饿受冻了一冬的奴隶们终于有了几分精神。
徐寅所在的庄园在行政单位上的名称为宁乡，其名称起源于黄水的支流宁水，镇守宁乡的乡令黄岐是黄氏家主黄惠的三子，其麾下有甲士二十，其中持青铜剑者四，青铜戟者十六。
在看守的兵丁离开后，那名偷袭徐寅的奴隶便沉默的离开了，在随后的时间里徐寅从其他的奴隶口中了解到，原来是那名奴隶看中了徐寅的那身衣服，并不是要危及徐寅的人身安全。
通过与其他奴隶的交流，徐寅了解到这个世界的奴隶与前世在影视中见到的有很大的不同，这个世界的奴隶之间虽然也有争斗，就像那名强壮的奴隶想要抢夺徐寅的衣服，但一般不会弄出人命，究其原因还要从奴隶主管理奴隶的方式说起。
奴隶主在购买了一批奴隶后每天都会为奴隶们规定一定的工作量，奴隶们完不成工作便得不到食物和休息，这个工作量一般不会随着奴隶的消耗而减少，只是为奴隶提供的食物随着奴隶的减少而降低，一直等到奴隶的数量降低到奴隶主认为必须降低奴隶工作量的点为止，而这个点却一次又一次的挑战奴隶们的极限，所以奴隶们比奴隶主更担心同伴数量的减少，甚至有很多奴隶会主动照顾并分担生病同伴的工作以保证同伴能够活下去。
从黄城回到庄园以后，徐寅的生活就发生翻天覆地的变化，首先那些带有大量油腥的残渣剩饭没有，每天最多的配餐量只有两碗半稠不稀的粟粥，粟其实就是谷子，而且还是不脱壳的那种，等到粟煮熟膨胀后壳便自动脱落，而壳与喉咙的摩擦当得一个酸爽了得。
其次则是每天的工作量变重了，从原来的端茶倒水送饭变成了去黄水刨冰窟窿，不仅要将冰块运到冰窖储存，还要拿着青铜鱼钩在刨开的河面上钓鱼，一个奴隶一天至少能够钓二三十斤，而奴隶主却非常吝啬，只是在奴隶们实在承受不住的时候赏赐给每个奴隶一条小鱼，所以时常有奴隶冒着被惩罚的危险将自己钓上来的鱼偷偷地吃掉一两条，活吞。
当然，奴隶们的工作并不是每天都有，而不用工作的奴隶虽然可以得到休息，但是食物却要减半，这让奴隶们又渴望休息，又害怕休息。
奴隶的悲惨生活让奴隶们变得越来越麻木，有不少的奴隶甚至渴望死神的降临，这样便可以使他们结束这种生不如死的生活，就算如此他们也没有勇气去反抗奴隶主的暴政，纵然有少数想要反抗的，也因为缺少第一个起来反抗的而搁浅，这就是任性的软弱。
纵观中华上下五千年，有明确文字记载的也有三千余年的历史，前后形成的政权也有上百，然而真正是由农民起义反抗暴政建立的政权只有汉朝和明朝，秦法残酷，延误时间的并不仅仅只有陈胜吴广，然而只有陈胜吴广竖起了反旗，至元末芝麻李八人取徐州城，旦夕之间聚众十万。
面对强大的秦王朝和征服世界的蒙古帝国，起义军绝大多数人都对起义没有多大的信心，他们响应起义者更多的是为最后的希望冒死一搏，其实心中早已存了死志，然而如果没有陈胜吴广以及芝麻李等人的率先反抗，他们绝大多数都要做安安饿殍。
道德经有言，我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
不敢为天下先就是不争，然而这种不争是对为政者所言，要求为政者以其不争，故天下莫能与之争，意思就是为政者只有大公无私，不争名誉，不谋私利，才可拥有执政资格，赢得百姓的拥护和爱戴，而徐寅作为一名最底层的奴隶在生存了两个多月后终于决定要做一次天下先。
徐寅想要带头反抗不仅仅是因为奴隶的生活实在生不如死，他不愿意如此悲惨的蹉跎一生，更重要的是这个世界能够运用到兵器上的金属只有存量远远少于铁器的青铜和更为稀少陨铁，军队的盔甲也多是皮甲和布甲，对斩木为兵的起义军的优势没有铁器时代明显，更为重要的是自己所在庄园两百多奴隶都对黄氏奴隶主报以仇恨，更有几十名桀骜的奴隶一直蠢蠢欲动。
徐寅的前身是一个身材瘦弱的少年，在奴隶之中一直处于被欺负的地位，这也是他刚回到庄园时就有人抢他衣服的原因，与此相反的是拥有不错身手的徐寅自上育红班开始就是最不安分的存在，打架斗殴更是家常便饭，加之心思敏捷，聪明有智，一直都是孩子王的存在。
徐寅的这种不安分在前世导致了他高考的失利，只能进入三流大学聊以**，算是缺点中的缺点，但是在这一世却是恰恰相反，在奴隶内部的多次冲突中他很快就荣升到了与其他桀骜者相同的地位，被其他奴隶所敬畏。
这个世界虽然与前世有着诸多的不同，但在节气方面却有着极深的相似之处，代表冬天的数九过后，春分便随之而来，同样也标志着春耕时分的到来，而在七九河开之时便结束了凿冰的奴隶们便开始扛着农具进入奴隶主的公田进行春耕。
徐寅所使用的翻土工具名叫耒耜，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，整个构造都是木质的，使用起来不仅效率底下，像它的名字一样要把人累死，而且还经常损坏，其质量甚至不如前世的一把铁楸。
在这种农田一年只有一熟的时代，春耕变成了上至公卿大夫，下至黎明百信心中的大事，奴隶主为了能让奴隶们更好的耕田，其在奴隶们的口粮上便有了提高，这让挨饿受冻了一冬的奴隶们终于有了几分精神。
徐寅所在的庄园在行政单位上的名称为宁乡，其名称起源于黄水的支流宁水，镇守宁乡的乡令黄岐是黄氏家主黄惠的三子，其麾下有甲士二十，其中持青铜剑者四，青铜戟者十六。