第052章 鬼畜最自由
天元广场。
高台上站着一人，正在激情四射的演讲，嘴里高喊着什么“鬼畜最自由”“鬼畜最正义”之类的口号，很有感染力。
底下聚集了六七百人，把整个高台四周围了个水泄不通，人群闹哄哄的，简直炸了锅了。
台上演讲的人不断说着一些与鬼畜思潮有关的故事，那些听众听到激情处也跟着挥臂高喊，“鬼畜最自由”。
鹿余生的脸色阴沉下来。
意识形态领域的争端，才是人类战争中最残酷的争端，这一直都是余老叔告诉他的道理，而他也是这么认为的。
“鬼畜最自由！”
底下众人高举双手，“鬼畜最自由。”
“鬼畜属于每一个人。”
底下众人随即高喊，“鬼畜属于每一个人。”
气氛热烈而喧闹，所有的人都像是喝醉了一样，完全沉入其中，一个个街坊邻居陷入集体的暂时性脑短路一样。
鹿余生握紧了拳头。
王胖墩首先忍不了，他一脚踹断了高台边上的一根栏杆，一步跃上高台，大声吼道：“妈了个臀的，鬼畜是个什么玩意儿？”
高台上演讲的那人瘦弱，黑衣，伸手笑呵呵的伸手，道：“我叫龙正义。”
王胖墩瞥了他一眼，挡开了伸过来的手，双手叉腰，呵斥道：“臀的，谁允许你在这儿宣扬这些乱七八糟的玩意儿的？”
“没有人。”龙正义笑着道。
“那你知道这儿是谁的地盘吗？”王胖墩准备以势压人了。
龙正义一点头，“我知道，鹿余生。”
王胖墩得理不饶人，继续呵斥，说：“那你还敢来？”
龙正义也不生气，“宣扬鬼畜，这只是一种思潮，我只是让棋盘镇所有街坊邻居了解一下鬼畜的思想而已，有没有侵犯到你们的利益。”
“这······”王胖墩一时不知道该说什么了。
这时候，鹿余生走上高台，微微一笑，主动说到：“我叫鹿余生，是棋盘镇的镇长，我刚才听了你说鬼畜思潮，那你能给我介绍一下吗？”
龙正义点了点头，“鬼畜是自由的。”
“怎么个自由法？”余谦修颇有和龙正义辩一辩的意思。
底下那些街坊邻居一瞧是镇长鹿余生，也都畏惧过来，高台下面的人数瞬间到了一千多人，还真有点佛教做水陆道场的味道。
龙正义‘咳’了一声，清了清嗓子，“鬼畜是自由的，因为它没有那些条条框框，就像你们信仰的儒学，规矩极多，特别繁琐。比如有一条，叫做父母之丧，哀戚之至，孝子即位而哭。在古代，临丧不哀是大罪，可杀无赦。孔融任北海相时，在路上看见一个人在坟墓边哭泣自己的亡父，脸色却一点都不憔悴。孔融于是将此人杀了。我个人认为孔融做得太绝了，批评教育一番也就是了，杀人就不对了。而我们鬼畜就不一样，根本就没有这些规矩，很自由，感情到了就哭泣，哪怕不哭也没有人会指责。”
鹿余生呵呵一笑，说：“可是据我所知，鬼畜最早的意思指的可是流氓或淫·棍！恶趣味指有鬼畜趋向的不好的趣味。一般指五种不道德的取向，用你们的行话分别是：萝莉控、御姐恋······希腊剧之类的。在我看来这可不是什么好东西哦。”
龙正义的脸色变了数变。
他本以为鹿余生不过是个十七八岁的少年，像忽悠这些百姓一样随随便便就糊弄过去了，却没有想到对方如此了解鬼畜的起源。
龙正义的额头见了汗。
王胖墩这时候添油加醋的冲着高台地下众人喊道：“妈了个臀的鬼畜最自由，这就是骗人的，你们刚才听到镇长说的话了吗？难道你们也想变成这样的变态？”
“我劝各位回家看好自己的女儿或者妻子吧，免得被这些信仰鬼畜的人勾引了。”李擒龙声音洪亮，笑哈哈的道。
高台下面众人，一阵喧哗。
龙正义一看情形有点不太对，底下众人的情绪已经出现了松动，大声道：“你们说信仰的儒家，早就过时了。首先它主要是靠强权统治维护的，植入一些所谓的意识形态，成为一种愚弄人民的工具；其次它的出现缺少人民的自觉投入，当聪明人发现其背后的秘密，就会陷入道德虚无主义，把权力等同于道德，反倒是导致道德水平的下降。然后呢它的制定相当随意，没有人性基础，过于苛刻不可实现，卫道士们常常给人们带来不必要的痛苦，同时又容易导致大量伪君子的出现。最后它作为一种“最高”的道德，实际上就是扼杀了道德升级的可能，用假充的圣人消灭了真正的哲人，阻碍整个民族的精神发展。这种虚伪的学说，和鬼畜说宣扬的自由精神和享受的精神根本就没法比，你们也没有必要把自己禁锢在这样的学说中，不要给自己的脖子套上枷锁。”
当年的孔圣人大概就是一个迂腐的读书人，可能还是自己受了一点气，就想到编出各种规范要其他人遵守，好像那些人面对是个人的贪婪，也不是社会的不公，只不知道有类似的规范存在。
这就好像是一个小孩子，被大孩子给欺负了，就幻想各种道德规范，想让大孩子来遵守，特别是把自己想象成爸爸，让对方来当给自己当儿子，然后意·淫儿子应该怎么怎么听爸爸的话，这就是所谓的孝道。
可小孩子毕竟不是真爸爸，他说话大孩子自然不会听，于是就只能去告老师，让老师把它定为班规，于是就有了孔圣人的周游列国，想凭借国王的权力来贯彻自己的规范。
实际上，尽管儒学在历史上一会被捧到天上，一会儿被踩到脚底，这样的精神实质却是一直被自觉与不自觉的继承到了现在。
儒学作为华夏民族几千年社会治理、道德规范等主要的资源，在传统中国社会渗入到各个阶层的生活。所以儒家的传统思想今天应该对任何阶层都有意义。
对华夏民族传统文化和对儒学我们的宗旨应是：取其精华，弃其糟粕，就总体而言，儒学是利大于弊，有利于社会的稳定。
鹿余生也感受到，帝国之中儒学信仰的松动，一是因为小孩子们不好好地研究论语就说它不好，而一般的大人根本没空。好好看论语也觉得儒学不好的人多半是因为觉得它太中庸了，可是却没有发现，事情真的发生了，自己也不得不按照中庸的方式来办。
鹿余生双手一抬，高声道：“据我所知，首先鬼畜会摧残别人，这种摧残需要被害人的反抗，如果对象一味逆来顺受，鬼畜反而会失去其特有的魅力，变成简单的虐待；其次如果被害人失去生命，自然就谈不上反抗，鬼畜也就失去意义，更是为了彻底蹂躏被害人的意志；还有比如像一些弱质女子，她们也许不会进行抗争，面对自身鬼畜行为改变被害人的身体，从而造成其肉体和灵魂的激烈矛盾，则是鬼畜最为诱人的特色了；最后通过不断的施压不断的逼迫造成被害人身心一步步彻底沦陷，对方越是激烈抗争，鬼畜获得的快感就越是强烈。”
龙正义冷汗淋漓。
鹿余生转过身，对着棋盘镇街坊邻居，沉静了一会儿，才高声道：“我们华夏神种，沐浴圣人，难道就要被这种歪理邪说改变我们的信仰，不觉得惭愧吗？”
底下众人，鸦雀无声。
李擒龙见时机已到，吩咐几个小弟，道：“来几个兄弟，押着这小子到擒龙营，看看他渗透到咱们棋盘镇到底有什么目的？”
龙正义后退三步。
······
参考了一些文章，加上自己的理解，惭愧。
晚上五点还有一章，请各位小哥哥小姐姐大佬们收藏。
高台上站着一人，正在激情四射的演讲，嘴里高喊着什么“鬼畜最自由”“鬼畜最正义”之类的口号，很有感染力。
底下聚集了六七百人，把整个高台四周围了个水泄不通，人群闹哄哄的，简直炸了锅了。
台上演讲的人不断说着一些与鬼畜思潮有关的故事，那些听众听到激情处也跟着挥臂高喊，“鬼畜最自由”。
鹿余生的脸色阴沉下来。
意识形态领域的争端，才是人类战争中最残酷的争端，这一直都是余老叔告诉他的道理，而他也是这么认为的。
“鬼畜最自由！”
底下众人高举双手，“鬼畜最自由。”
“鬼畜属于每一个人。”
底下众人随即高喊，“鬼畜属于每一个人。”
气氛热烈而喧闹，所有的人都像是喝醉了一样，完全沉入其中，一个个街坊邻居陷入集体的暂时性脑短路一样。
鹿余生握紧了拳头。
王胖墩首先忍不了，他一脚踹断了高台边上的一根栏杆，一步跃上高台，大声吼道：“妈了个臀的，鬼畜是个什么玩意儿？”
高台上演讲的那人瘦弱，黑衣，伸手笑呵呵的伸手，道：“我叫龙正义。”
王胖墩瞥了他一眼，挡开了伸过来的手，双手叉腰，呵斥道：“臀的，谁允许你在这儿宣扬这些乱七八糟的玩意儿的？”
“没有人。”龙正义笑着道。
“那你知道这儿是谁的地盘吗？”王胖墩准备以势压人了。
龙正义一点头，“我知道，鹿余生。”
王胖墩得理不饶人，继续呵斥，说：“那你还敢来？”
龙正义也不生气，“宣扬鬼畜，这只是一种思潮，我只是让棋盘镇所有街坊邻居了解一下鬼畜的思想而已，有没有侵犯到你们的利益。”
“这······”王胖墩一时不知道该说什么了。
这时候，鹿余生走上高台，微微一笑，主动说到：“我叫鹿余生，是棋盘镇的镇长，我刚才听了你说鬼畜思潮，那你能给我介绍一下吗？”
龙正义点了点头，“鬼畜是自由的。”
“怎么个自由法？”余谦修颇有和龙正义辩一辩的意思。
底下那些街坊邻居一瞧是镇长鹿余生，也都畏惧过来，高台下面的人数瞬间到了一千多人，还真有点佛教做水陆道场的味道。
龙正义‘咳’了一声，清了清嗓子，“鬼畜是自由的，因为它没有那些条条框框，就像你们信仰的儒学，规矩极多，特别繁琐。比如有一条，叫做父母之丧，哀戚之至，孝子即位而哭。在古代，临丧不哀是大罪，可杀无赦。孔融任北海相时，在路上看见一个人在坟墓边哭泣自己的亡父，脸色却一点都不憔悴。孔融于是将此人杀了。我个人认为孔融做得太绝了，批评教育一番也就是了，杀人就不对了。而我们鬼畜就不一样，根本就没有这些规矩，很自由，感情到了就哭泣，哪怕不哭也没有人会指责。”
鹿余生呵呵一笑，说：“可是据我所知，鬼畜最早的意思指的可是流氓或淫·棍！恶趣味指有鬼畜趋向的不好的趣味。一般指五种不道德的取向，用你们的行话分别是：萝莉控、御姐恋······希腊剧之类的。在我看来这可不是什么好东西哦。”
龙正义的脸色变了数变。
他本以为鹿余生不过是个十七八岁的少年，像忽悠这些百姓一样随随便便就糊弄过去了，却没有想到对方如此了解鬼畜的起源。
龙正义的额头见了汗。
王胖墩这时候添油加醋的冲着高台地下众人喊道：“妈了个臀的鬼畜最自由，这就是骗人的，你们刚才听到镇长说的话了吗？难道你们也想变成这样的变态？”
“我劝各位回家看好自己的女儿或者妻子吧，免得被这些信仰鬼畜的人勾引了。”李擒龙声音洪亮，笑哈哈的道。
高台下面众人，一阵喧哗。
龙正义一看情形有点不太对，底下众人的情绪已经出现了松动，大声道：“你们说信仰的儒家，早就过时了。首先它主要是靠强权统治维护的，植入一些所谓的意识形态，成为一种愚弄人民的工具；其次它的出现缺少人民的自觉投入，当聪明人发现其背后的秘密，就会陷入道德虚无主义，把权力等同于道德，反倒是导致道德水平的下降。然后呢它的制定相当随意，没有人性基础，过于苛刻不可实现，卫道士们常常给人们带来不必要的痛苦，同时又容易导致大量伪君子的出现。最后它作为一种“最高”的道德，实际上就是扼杀了道德升级的可能，用假充的圣人消灭了真正的哲人，阻碍整个民族的精神发展。这种虚伪的学说，和鬼畜说宣扬的自由精神和享受的精神根本就没法比，你们也没有必要把自己禁锢在这样的学说中，不要给自己的脖子套上枷锁。”
当年的孔圣人大概就是一个迂腐的读书人，可能还是自己受了一点气，就想到编出各种规范要其他人遵守，好像那些人面对是个人的贪婪，也不是社会的不公，只不知道有类似的规范存在。
这就好像是一个小孩子，被大孩子给欺负了，就幻想各种道德规范，想让大孩子来遵守，特别是把自己想象成爸爸，让对方来当给自己当儿子，然后意·淫儿子应该怎么怎么听爸爸的话，这就是所谓的孝道。
可小孩子毕竟不是真爸爸，他说话大孩子自然不会听，于是就只能去告老师，让老师把它定为班规，于是就有了孔圣人的周游列国，想凭借国王的权力来贯彻自己的规范。
实际上，尽管儒学在历史上一会被捧到天上，一会儿被踩到脚底，这样的精神实质却是一直被自觉与不自觉的继承到了现在。
儒学作为华夏民族几千年社会治理、道德规范等主要的资源，在传统中国社会渗入到各个阶层的生活。所以儒家的传统思想今天应该对任何阶层都有意义。
对华夏民族传统文化和对儒学我们的宗旨应是：取其精华，弃其糟粕，就总体而言，儒学是利大于弊，有利于社会的稳定。
鹿余生也感受到，帝国之中儒学信仰的松动，一是因为小孩子们不好好地研究论语就说它不好，而一般的大人根本没空。好好看论语也觉得儒学不好的人多半是因为觉得它太中庸了，可是却没有发现，事情真的发生了，自己也不得不按照中庸的方式来办。
鹿余生双手一抬，高声道：“据我所知，首先鬼畜会摧残别人，这种摧残需要被害人的反抗，如果对象一味逆来顺受，鬼畜反而会失去其特有的魅力，变成简单的虐待；其次如果被害人失去生命，自然就谈不上反抗，鬼畜也就失去意义，更是为了彻底蹂躏被害人的意志；还有比如像一些弱质女子，她们也许不会进行抗争，面对自身鬼畜行为改变被害人的身体，从而造成其肉体和灵魂的激烈矛盾，则是鬼畜最为诱人的特色了；最后通过不断的施压不断的逼迫造成被害人身心一步步彻底沦陷，对方越是激烈抗争，鬼畜获得的快感就越是强烈。”
龙正义冷汗淋漓。
鹿余生转过身，对着棋盘镇街坊邻居，沉静了一会儿，才高声道：“我们华夏神种，沐浴圣人，难道就要被这种歪理邪说改变我们的信仰，不觉得惭愧吗？”
底下众人，鸦雀无声。
李擒龙见时机已到，吩咐几个小弟，道：“来几个兄弟，押着这小子到擒龙营，看看他渗透到咱们棋盘镇到底有什么目的？”
龙正义后退三步。
······
参考了一些文章，加上自己的理解，惭愧。
晚上五点还有一章，请各位小哥哥小姐姐大佬们收藏。