第2章 一副图
当李天和薇薇来到院子，看到的，那棵树，都懵了，哪一棵树比李天家附近的那棵树大的很多，那棵树旁边还有一间房子，只不过哪个房子不是这个时代的，而是想古代的那种房子，就是用土和8草凝固起来的，走到房子里面，在屋子没有看到什么特殊的东西，而在准备走的时候突然看到了，一副画，画上面有一个老人手里拿了一个眼球，而老人的左眼就是一个黑洞，说明老人，手里的那个眼球就是他的眼球。李天不知道为啥老人会拿着他的眼球，突然老人手里的眼球不知道为啥发光，那个光一下子就跑到李天的左眼上去了，李天觉得特别吓人，就走了，开门的时候，看到门前站着一个老人，笑嘻嘻看着他，到李天看到他的时候，然后就醒了，当他醒来的时候发现他的左眼特别的痛，看到他妈妈、爸爸都在他的身边，也没有说什么。
“天，是不是做噩梦了。”他妈妈永远用着种让人觉得特别温暖的语气说话.
“嗯嗯”
“天，没事就好”
这些事说完，他爸妈说完就走了，李天还在想今天做梦的事，他觉得特别的奇怪，哪个老人咋回事。
李天也没有想太多，就睡觉了，晚饭也没有吃。
当天明的时候，李天醒来的时候，他的左眼睛有些变化，而且他发现外面竟然特别的清晰。然后他走到镜子面前，看到他的左眼好像变大了，随着他的精神力，眼球就能够随意变颜色，当然精神力也不是无限的。
经过几分钟的时间李天发现他的左眼就能够变化二种颜色，紫色和红色，紫色代表着可以透视，红色纸不给是一个摆设(李天可能还没有发发现吧)。当李天知道透视的时候可把他给高兴怪了。
吃过饭，李天来上学，走到教室，看到教室里并没有来多少人，他又出去玩去了。
第一节课是语文课，语文老师杨璨是一个三十多岁的年轻妇女，“今天学习孔子的《论语》”李天打开课本就看一遍就全都给记着了，他现在才知道为啥哪个老人把眼球给拿下来了，只能说恐怖如斯。
李天觉得没有意思就睡觉了，既然都会背了，还听干嘛。
老师看见李天睡觉，“李天起来”李天迷迷糊糊的站了起来，“把论语背下来”。老师觉得李天不会背就叫李天背的，谁知道李天会，“学而第一
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。”
(本章完)
“天，是不是做噩梦了。”他妈妈永远用着种让人觉得特别温暖的语气说话.
“嗯嗯”
“天，没事就好”
这些事说完，他爸妈说完就走了，李天还在想今天做梦的事，他觉得特别的奇怪，哪个老人咋回事。
李天也没有想太多，就睡觉了，晚饭也没有吃。
当天明的时候，李天醒来的时候，他的左眼睛有些变化，而且他发现外面竟然特别的清晰。然后他走到镜子面前，看到他的左眼好像变大了，随着他的精神力，眼球就能够随意变颜色，当然精神力也不是无限的。
经过几分钟的时间李天发现他的左眼就能够变化二种颜色，紫色和红色，紫色代表着可以透视，红色纸不给是一个摆设(李天可能还没有发发现吧)。当李天知道透视的时候可把他给高兴怪了。
吃过饭，李天来上学，走到教室，看到教室里并没有来多少人，他又出去玩去了。
第一节课是语文课，语文老师杨璨是一个三十多岁的年轻妇女，“今天学习孔子的《论语》”李天打开课本就看一遍就全都给记着了，他现在才知道为啥哪个老人把眼球给拿下来了，只能说恐怖如斯。
李天觉得没有意思就睡觉了，既然都会背了，还听干嘛。
老师看见李天睡觉，“李天起来”李天迷迷糊糊的站了起来，“把论语背下来”。老师觉得李天不会背就叫李天背的，谁知道李天会，“学而第一
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。”
(本章完)